Христианская психология, притчи и духовные размышления

3:12 не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны. 

Иоанн напоминает своим читателям историю двух братьев Каина и Авеля. Оба были детьми первой супружеской пары Адама и Евы. Библейская история гласит, что оба выросли, и у каждого было свое ремесло – Каин был земледельцем, а Авель занимался животноводством. Они были заняты, не конкурировали друг с другом и были братьями. Но настал тот день, когда Каин убил брата своего. Просто жертва Авеля была принята Богом, а жертва Каина отвергнута. Апостол Иоанн не рассуждает о том, что жертва Каина была растительная, а жертва Авеля кровная, которая должна была символизировать кровную жертву Христа. Не в этом была причина того, что Бог не призрел на жертву Каина. Дело было в том, что дела Каина были злы, а дела Авеля праведны. Вот так в одной семье два родных брата оказались в противоположных отношениях к Богу. Один оказался сыном Бога, а другой сыном дьявола. А ведь, перед этим преступлением, Бог подходил к Каину, обличал его и призывал господствовать над грехом, который был у дверей его сердца.

А какой грех лежит у дверей твоего сердца? Может тоже хочется с кем-то поругаться или на кого-то обидеться? А может зависть сушит твой мозг или жадность сковывает все твои добрые намерения? В любом случае, каждого из нас Господь призывает господствовать над грехом. Не делай того, что выгодно твоему врагу, не становись сыном дьявола. Лучше совершить праведный поступок. Господь видит Своих детей и обязательно поможет.

3:10-11 Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего. Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга

Итак, дети Божьи делают правду и любят ближнего своего. Правда – это праведность, справедливость, законность. А любовь – это жертвенный поступок, когда ради ближнего, ты готов поступиться своим. Другой Доброй Вести у нас нет. О любви мы слышали от начала, и именно Божья любовь затронула наши сердечные струны и побудила нас начать жить с Богом.

Хотите узнать, кто является дитем Божьим, а кто дитем дьявола? Это очень заманчивое предложение, ведь почти все люди любят навешивать ярлыки. Мы все умеем отличать праведные поступки от неправедных. Особенно когда это касается действий другого человека. Но давайте сегодня посмотрим не вокруг, а внутрь себя. Ведь Иисус назвал людей, желающих вынуть сучок из глаза ближнего, лицемерами и сказал, что нужно, прежде всего, вынуть бревно из своего глаза. Дай сегодня определение себе – ты дите Божье или дите дьявола?! Только не отвечай сейчас, ответь чуть позже. Что бы ни было в прошлом, живи сегодня как дите Божье – поступи праведно и соверши поступок по любви. Только после этого ты сможешь с уверенностью сказать – я дите Божье. А теперь говори это каждое утро, начинай с этого каждый твой день и живи, соответствуя этому статусу.

3:8 Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. 

В народе говорят: «Яблоко от яблони не далеко падает», имея в виду, что мы все воспринимаем образ жизни от нашего ближайшего окружения. Мы все похожи на своих родителей или воспитателей. Это факт известный всем. Апостол Иоанн говорит о том, что если человек согрешает, то значит, он от дьявола. Это очень категорично и бескомпромиссно. Нужно сказать, что дьявол – это противник, а грех – это сопротивление Богу, бунт против Законодателя. Так что любое наше действие, которое противоречит воле Бога, исходит, на самом деле, от истинного противника. Часто люди думают, что любой совершённый грех является их сугубо личным решением. Но, на самом деле, это не так. Человек поступает дурно, потому что в глубине своего сознания он послушался голоса дьявола. Иоанн Златоуст писал: «Всякий раз, как мы грешим, мы рождаемся от диавола, а всякий раз, как совершаем добродетель, рождаемся от Бога». И это правда. Если не верите, прочитайте сегодняшний стих еще раз. Таким образом, весь грешный мир принадлежит противнику Бога. Тем не менее, в сегодняшнем тексте достаточно сказано о том, для чего пришел Иисус. А именно, Он пришел, чтобы нас с вами вырвать из лап дьявола. Бог стал человеком, взял на себя человеческую вину и принял законное наказание. Таким образом, мы с вами становимся достоянием Бога. Тем не менее, это мы решаем, чей голос услышим глубоко в нашем сознании, кому подчинимся, какой поступок совершим, против кого выступим, чему будем противиться.

3:7 Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен. 

Сегодня, как и в те времена, люди подменивают определения некоторых явлений, приукрашивая и придавая, заведомо плохому, более эстетичный вид. Например, если раньше мужчина и женщина жили вместе вне брака, то люди называли это сожительством. Это осуждалось всем обществом и эти люди со стыдом признавались в своей связи. Но сегодня это явление названо гражданским браком, который воспринимается вполне нормально и даже приветствуется. Но суть то осталась прежней. Поэтому думающие люди продолжают говорить о гражданском браке как о сожительстве и не более. Это только один пример, а сколько их на самом деле! Вот Иоанн столкнулся с другой ложью – кто-то стал утверждать, что праведность на самом деле это как статус, который не обязательно должен подтверждаться в практической жизни человека. Они говорили, что праведник может быть лгуном, вором, блудником или сквернословом. Для апостола такое определение было кощунством, поэтому для него праведник лишь тот, кто делает правду. Поэтому и браком мы называем только тот союз мужчины и женщины, в котором мужчина и женщина берут на себя обязательства перед законом государства и Богом. И гомосексуализм мы не называем альтернативной или нетрадиционной сексуальной ориентацией, а мужеложством и мерзостью в глазах Бога. Давайте давать правильные названия явлениям, ведь так легче понять что хорошо, а что плохо.

3:6 Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его. 

Честно признаюсь, что долгое время я не мог понять смысл этого предложения. А вы понимаете, что имеет в виду апостол Иоанн? Ведь если я согрешаю (а я согрешаю), то значит я не пребываю в Нем, не видел Его и не знаю Его. Вот профессор Лопухин писал об этом очень просто: само общение христиан с Безгрешным Христом Спасителем обязывает их не грешить; допустимы лишь грехи немощи и слабости природы человеческой. Действительно, если внимательно прочитать предыдущие стихи, то становится понятно, что Иоанн реалист и поэтому суть его послания в том, чтобы отвратить читателей от сознательного бунта против Бога и Его воли. И еще одно – Иоанн настаивает на том, чтобы внутреннее соответствовало внешнему. Вот, например, Иисус учил людей любить. Делал Он это не только проповедуя о любви, но и любя. При этом Иисус был не ангелом, а полноценным человеком, живущим не в искусственной резервации только среди святых и красивых людей, а среди обычных людей, которым свойственны обычные греховные проявления. Мы с вами тоже живем в реальном мире, но если будем поступать как все, то вряд ли сможем исполнить свое предназначение. Иисус это сделал, Он стал совершенной жертвой за наши грехи. И если мы в это верим, это принимаем для себя, то по-другому жить тоже не должны. Ну скажите, как мужчина может быть хорошим мужем, если, как многие, не работает? Как этот же мужчина может научить своего сына не обижать девочек, если сам иногда колотит свою жену? Он может найти оправдания своим поступкам, но такому человеку Иоанн говорит: ты не знаешь Иисуса. Поэтому, посмотри сегодня пристально на Иисуса, научись у Него и по-настоящему стань тем, кем ты являешься.