Христианская психология, притчи и духовные размышления

3:5 И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха. 

Апостол Иоанн данным предложением утверждает, что его читатели знают две истины – что Иисус взял на Себя наши грехи и что на Иисусе нет греха. Кажется, что эти две истины противоречат друг другу, а значит одна из них не является правдой. Ведь если на Иисусе нет греха, значит Он не взял наш грех, потому что мы точно грешные. А если Он взял на себя наш грех, значит этот грех должен быть на Нем. Такая логика понятна нам, потому что мы мыслим по-язычески, слишком материально и буквально. Евреи же воспринимали это по-другому. Еще пророк Исаия писал: Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; Господь возложил на Него грехи всех нас (Ис.54:4-6). Но, при этом, Он сам не сделал греха и не было лжи в устах Его (Ис.54:9). Вот такой вот дуализм. То же самое мы наблюдаем, в тех отрывках Писания, где описывается жертвенное животное. Это животное должно быть безупречным во всех отношениях, потому что на это животное возлагается грех человека. Но это не делает это животное грешным. В том то и суть, что невинное животное страдает за вину человека. В Евангелии Иоанна Иисус назван Агнцем Божьим. Это особое предназначение и особая миссия. Для того, чтобы стать Агнцем Иисусу нужно было прожить такую жизнь, чтобы о Нем сказали: в Нем нет греха. Только так! У нас с вами тоже есть определенная миссия в жизни. Господь возлагает на каждого из нас определенные обязательства, но мы не сможем достичь результата, если наша практическая жизнь будет противоречить идее этой миссии. Например, я не смогу ничему научить моего ребенка и быть хорошим отцом, если буду показывать ему дурной пример. В этом смысле я должен быть безупречным, чтобы выполнить свое предназначение. Иначе никак. И так во всех сферах жизни.

3:4 Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие. 

Во времена апостола Иоанна были такие учителя, которые утверждали, что грех человека никак не отражается на его отношениях с Богом. Они говорили, что грех это только провинность или проступок. Для того, чтобы связать провинность с оскорблением Бога, апостол использует другое слово – беззаконие. Два слова «грех» и «беззаконие» мы с вами не особо делим. Мы понимаем, что любое преступление является грехом будь то проезд «зайцем» в общественном транспорте или убийство человека. Но в то время беззаконие было интуитивно связано с законом Моисея, а значит и самим Законодателем. Таким образом Иоанн ясно дает понять, что всякая провинность или всякий проступок противоречит воле Бога, разрушает отношения человека с Ним, отвращает лицо Его от грешника. Сегодня нет тех учителей и того еретического учения, но есть другая тенденция. Иногда можно встретить тех, кто очень легко относится к собственным греховным проступкам. Нагрубил человеку и пошел дальше. Такой человек говорит: мы все не без недостатков, поэтому нужно просто жить дальше, не оглядываясь. Но, постойте, ведь грубость является отражением внутреннего мира этого человека. Помните, что из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, хуления и т.п. (Мф.15:19). Как можно с этим идти дальше?!

Если ты действительно дорожишь отношениями с Богом, не допускай беззакония в своей жизни. А если случилось что, вернись, постарайся наладить отношения, попроси прощения, мирись с соперником твоим, пока ты еще на пути с ним… (Мф.5:25).

3:3 И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист. 

Если вы не поленитесь и прочитаете предыдущий стих то вы убедитесь, что Бог приготовил для своих детей славное будущее. Именно об этом пишет апостол Иоанн. Эта мысль и была его надеждой, его путеводной звездой, его целью и смыслом. Он призывает своих братьев и сестер по вере в Иисуса Христа иметь ту же самую надежду. Ты скажешь – ну да, я тоже верю, что Бог приготовил для меня чудесное будущее. Если так, то вот следующая инструкция для тебя – очищай себя так, как Он чист. Греческое слово, которое переведено на русский язык как «очищать» изначально имело обрядовое значение, обозначающее отказ от мирского и посвящение Богу, церемониальное выражение готовности. Кроме этого термин имеет и этическое значение – это надежда предстать перед Богом и увидеть Христа. Эта надежда вдохновляет верующих, отвращая их от любой скверны, способной заслонить Бога от их взора. Мы знаем, что именно наш грех отвращает Бога от нас. Он ненавидит не нас, как таковых, а грех, который мы совершаем. И чем чище и безгрешней мы живем, тем ближе становимся к нашему Богу и понимаем Его чистоту и святость. Это процесс бесконечный, а начинается он с маленькой победы, например, над желанием вспылить. Мы же понимаем, что гнев зарождается внутри нашего естества и даже, если у нас получается сдержаться и не накричать, это не значит, что мы свободны от этого порока. Но это вполне определенно означает, что ты стоишь на правильном пути очищения себя. Так что не смущайся и не останавливайся на своем пути освящения и приближения к полному отображению Божьего совершенства.

3:2 Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть.  

Что значит быть ребенком Бога? Конечно же это значит, что открыт беспрепятственный и прямой доступ к самому Богу, можно рассчитывать на Его прощение, заботу, помощь, быть в числе Его детей равным, видеть и совершать дела Божьи и многое другое. Это все верно, но далеко не все. Вот об этом сегодняшний текст. Мы даже не представляем что с нами будет через несколько лет, если будем верны Господу. Господь производит свою удивительную работу в каждом из нас. Посмотрите на христиан, которые уже много лет искренно веруют в Господа, доверяя Ему свою жизнь и верно выполняя свое служение в церкви. Задайте им вопрос относительно их прошлого. Я уверен, что никто из них раньше даже не предполагал того, что с ними происходит сейчас. Просто у Бога для каждого из нас есть удивительный план и до времени он сокрыт от нас. Нам открывается только следующий шаг или два, но вся картина нашей жизни является Божественным замыслом. Бог видит тебя не только в тот момент, когда ты читаешь эти строки, но и завтра и послезавтра и через год и через десять лет. И Он определил тебя не на гнев, а на спасение (1Фес.5:9). То есть, Он видит тебя благословенным, сильным, успешным, довольным и счастливым. Тебе остается лишь решить доверить Богу свою жизнь сейчас либо начать строить свою судьбу самостоятельно, тем самым меняя направление и разрушая Божий чудесный план. Мой совет – не торопись принимать решения, проведи время в общении с Господом, помолись, посоветуйся и только тогда сможешь решить как правильно поступить. Помни, что у тебя есть только один шаг, следующий откроется, когда сделаешь этот. Не легко доверять Богу, но ты даже не представляешь какое славное будущее тебя ждет. Ведь ты дите Божье!

3:1 Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его.  

Сегодня хочется поговорить на тему второй половины этого стиха. Очень часто верующий человек сталкивается с антагонизмом со стороны общества, в котором живет. В этом смысле можно говорить о непринятии гражданской позиции христианина, высмеивание его жизненных принципов, поведения и многого другого. Нужно сказать, что это все не ново, ведь даже сам Господь пришел к своим, а свои Его не приняли (Ин.1:11). Так что от христианина требуется те же качества, которые продемонстрировал Иисус – стойкость и верность своим убеждениям и цели в жизни. Другого не дано. Просто мир не знаком с Богом, поэтому общество не воспринимает то, как живет христианин. Другое дело, когда внутри церкви христиане не воспринимают друг друга. Печально, когда церковь делится на группы и кланы по интересам. И занимаются эти кланы не служением, а грызней между собой. В такой борьбе побеждает тот, у кого язык более острый или поддержка влиятельней. Это просто ужасно. А все потому что христиане только называются детьми Бога, но отнюдь не являются таковыми. Все начинается с личной неприязни, а точнее с гордости и высоком самомнении. В такой обстановке голос Духа Святого теряется, а ведь он как дуновение тихого ветра. Стоит лишь прислушаться к этому голосу и сразу все встанет на свое место. Друзья, церковь это не место, где мы самоутверждаемся, унижая и подминая под себя других, это живой организм тела Христова, который под руководством Главы совершает угодные Богу дела. Мы все с вами дети Божьи, и поэтому прежде чем что-либо отвергать, подумай, может быть инициатором этого движения является наш Небесный Отец.