Христианская психология, притчи и духовные размышления

2:28 Итак, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его. 

Многие из нас писали в школьные годы сочинение на тему картины Федора Решетникова «Опять двойка». Помните персонажей на этой картине? На стуле сидит мама мальчика и грустно на него смотрит, его сестра очень строгая и готова его наказать, младший брат смеется, и только пес радостно положил свои передние лапы ему на грудь. Мальчик же, стоит на середине комнаты и от стыда не может поднять глаза. Этот взгляд настолько хорошо изображен художником, что наполняет всю эту картину грустью. Вот у этого мальчика нет дерзновения, и это ярко изобразил талантливый художник. Этот мальчик пришел домой с двойкой, но завтра у него будет новый день. Мало кому известно, что Решетников изобразил этого мальчика еще раз. Эта картина называется «Переэкзаменовка». То есть, художник дал ему шанс исправить двойку. Но вот апостол Иоанн пишет о том событии, которое состоится однажды. С пришествием Господа закончатся все шансы и возможности. Подумай, с каким лицом ты предстанешь перед Богом. Если хочешь иметь дерзновение, то пребывай в Нем сейчас и каждый день твоей жизни. Мы все с вами вольно или невольно согрешаем, но если мы пребываем в общении с Господом, то раскаиваемся и Бог прощает нас. Пребывать в Нем означает находиться постоянно в общении с Ним – молиться, читать Слово Божие, посещать церковные собрания, служить тем даром, который получил от Господа и др. Давайте помнить, что пришествие Его обязательно состоится, и вот тогда нам нужно не постыдиться перед Ним, а иметь дерзновение.

2:24 Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас; если пребудет в вас то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце. 

Чуть раньше в этом послании Иоанн пишет о ложном учении, учителя которого разделили Бога и Иисуса. Они говорили, что Иисус не был Богом. Но сам апостол с ними не был согласен и всячески боролся с этим учением. В частности, он призывает не слушать тех, кто учит этому. Более того, он называет этих учителей антихристами. В сегодняшнем стихе мы видим, что апостол не борется с теми, кто проповедует ложь, напротив, он укрепляет тех, кто поверил истинному учению. Другими словами, он учит стойкости, которой часто не хватает верующим в Христа людям. Тогда она нужна была для того, чтобы не увлечься еретическими верованиями, но в принципе, стойкость нужна в разных жизненных ситуациях. Очень часто христиане, вдохновленные яркой проповедью, зажигаются, но горят только до первого препятствия. Это похоже на то, как горит костёр. Как только перестанешь подбрасывать дровишки, костёр постепенно затихает и гаснет, превращаясь в дымящую кучу, а потом и вообще в золу. Как известно, дьявол является вором. Этот вор преследует цель украсть у детей Божьих то, что пообещал им Бог. Именно он нашёптывает: не верь, не исполнится, лучше держи свою «синицу» в руках, зачем рассчитывать на чудо и ждать обещанного Богом «журавля». Но вот что важно – Бог никогда не обманывает, и если Он обещал, то это состоится. Подумай, может быть осталось прожить один день или месяц, чтобы увидеть исполнение обетования. Вот для этого действительно нужна стойкость. Так что будь в том, что услышал от Бога и не позволь вору украсть твою мечту.

2:23 Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца. 

Давайте сегодня задумаемся над смыслом слов «исповедовать» и «отвергать». Второе слово нам всем хорошо понятно, а вот с исповеданием есть сложности. Для начала нужно сказать, что русское слово является прямой смысловой калькой с греческого языка. Это слово состоит из предлога «с» и глагола «ведать» (говорить, доносить информацию). Другими словами, исповедать означает говорить с кем либо. Невозможно исповедовать самому себе или с самим с собой, но лишь вместе с кем-то или кому-либо. Это важно, потому что отвергать можно только то, что предлагают со стороны. Любой может спросить:  а можно и не отвергать, и не исповедовать? О-о-о, это мечта тех церковных прихожан, кто хочет оставаться в тени, то есть, и в церковь ходить, и жить по-мирски. Но в том то и дело, что это два взаимоисключающие понятия. Как невозможно исповедовать и отвергать одновременно, так же невозможно не исповедовать и не отвергать. Таким образом, если ты не исповедуешь, то отвергаешь, и если отвергаешь, то не можешь исповедовать. Вот такая истина, о которой когда-то сообщил апостол Иоанн. Согласитесь, что этот текст очень категоричен и поэтому заставляет задуматься. Так что подумай, готов ли ты отвергнуть Сына? Если не готов, если тебе страшно даже от одной мысли об этом, то исповедуй свою веру кому-то или с кем-то.

2:22 Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына. 

В те времена было распространено учение, так называемых, гностиков. Эти люди утверждали, что человек Иисус в момент смерти на кресте стал Помазанником, то есть Христом. Они говорили, что главное это не то, как ты живешь, а то, что знаешь. Причем знание может касаться любого явления, которое в данный момент выгодно или удобно.  Именно поэтому некоторые из гностиков жили в грязи и не умывались всю жизнь только потому, что они узнали, что плоть это зло, и о ней не нужно заботиться. Другие предавались пьянству и разгульному образу жизни, и когда кто-нибудь им делал замечание, они отвечали: вы просто не знаете, что все это ничего не значит. Другими словами, гностики не придавали никакого значения тому, чему учил Иисус. Для них важным считалось только одно событие – мученическая смерть на кресте. Они все были готовы пойти на это, но вот любить ближнего они не соглашались, накормить странника, посетить больного, порадоваться за кого-то или поплакать с кем-то было для них чуждым делом. Их легкая жизнь привлекала множество людей, эта секта росла и распространялась и сначала была очень близка христианству. Апостол Иоанн называет учителей этой секты антихристами, у которых нет ничего общего ни с Сыном, ни с Отцом. Нам с вами тоже не нужно оправдывать свои грехи тем, что Господь умер за нас. То, что Бог, глядя на распятого Христа, нас называет святыми, не значит, что не нужно любить ближнего как самого себя. Так что расширь свое сердце для ближнего, поступи сегодня так, как учит Иисус не для того, чтобы оправдаться, а потому что уже оправдан.

2:21 Я написал вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете ее, равно как и то, что всякая ложь не от истины. 

Тут апостол Иоанн достает большой меч, которым в куски разбивает наше самое распространенное оправдание плохих поступков. Совершив преступление, большинство людей оправдываются тем, что не знали, что так поступать нельзя. Нарушители правил дорожного движения оправдываются: ой, простите, не заметил. Ребенок, вернувшийся позже положенного времени оправдывается: ой, простите, не знал сколько времени прошло. Вор говорит: я не знал, что это кому-то принадлежит. Даже убийца или насильник пытается убедить присяжных, говоря: я не знал, что я на это способен, я был в состоянии аффекта. Апостол Иоанн пишет, что все это не больше чем ложь. Сказал, как отрезал. Он не оставил возможности рассуждать или оправдываться. Он говорит: если ты от истины, то ты знаешь истину. Заметьте, что пишет он не в мир, а верующим людям, церкви Господа Иисуса. А разве нужно верующему человеку ждать приглашения пастора на воскресное собрание? Разве нужно, чтобы церковный служитель контролировал ежедневную жизнь христианина – читает ли он Писание, молится ли он, употребляет ли бранные слова в своей речи, сдерживает ли гнев, скор ли он на совершение доброго поступка?! А как насчет сплетен, злорадства, зависти и многого другого?! Ответ таков – нет, не нужно. Верующий человек имеет этот контроль внутри себя. Мы все с вами знаем, как поступать нужно, а как нет; что является грехом, а что нет. Поэтому, не нужно оправдываться, нужно жить так, как подсказывает тебе Господь из твоего сердца.