Христианская психология, притчи и духовные размышления

2:5 а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаём, что мы в Нем. 

Каждому нужно в жизни учиться попадать в цель. Еще очень важно выбирать правильную цель. У меня есть друг, который в прошлом было профессиональным спортсменом. Кроме спортивных результатов, его тренер воспитал в нем такие качества как упорство, смелость, благородство и честность. Мой друг так и не вышел на международный уровень, но он научился быть целеустремлённым, смелым и честным. Эти качества помогают ему до сих пор, и он с благодарностью вспоминает своего наставника.

Давайте подумаем, что значит «любовь Божья совершилась»? В переводе с греческого совершать значит достигать цели. Причем, в нашем тексте этот глагол используется в форме, указывающей на состояние, которое является результатом еще не совершенного действия. То есть, если у человека не все получается, и он все еще борется с плотскими греховными желаниями, то это как раз и означает, что любовь Божья в этом человеке достигла цели. Истинная любовь к Богу — не чувство и не мистический опыт, но моральное повиновение. Доказательством любви служит верность. Такая любовь совершенна. Кроме того, нужно сказать, что то же самое слово сказал Господь, когда испускал дух на кресте. Он сказал: «Совершилось». Другими словами, Он сказал: «Я попал в цель, сделал то, что должен был». В то мгновение Его тело умирало, но Сам Господь видел миллионы спасенных душ. Когда мы с вами отказываемся от греха, боремся с дурными мыслями или похотями, знайте, что это любовь Божья достигает своей цели.

2:4 Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; 

Если прочитать этот текст на греческом языке, то мы обнаружим интересную деталь. Синодальный перевод заставляет думать, что в лжеце нет истины, но на самом деле апостол Иоанн хотел донести другую мысль — не в лжеце нет истины, а лжеца нет в истине. Просто тот, кто заповедей не соблюдает, но утверждает, что знает Бога, является лжецом, который далек от истины. Представьте, что кто-то стоит на перроне и разговаривает по мобильному телефону со своим другом. Этот кто-то утверждает, что находится на правильном месте, потому что это место очень сильно похоже на то, о котором договаривались – рельсы, шпалы, железнодорожные коммуникации и т.п. Но дело в том, что это другой перрон совершенно другого вокзала, откуда не отправляются поезда в нужном вам направлении. В результате, один достигает поставленной цели, а другой далек от нее. Или вспомните про рассеянного человека с улицы Бассейной, который сел в отцепленный вагон, пытаясь добраться до нужного места. А ведь ему с платформы не раз говорили: «Это город Ленинград», но он не верил, а продолжал сидеть в своем вагоне. Так и люди утверждают, что знают Господа, но продолжают завидовать, воровать, врать, лукавить, ненавидеть. От этого они сами больше всего страдают, но продолжают утверждать, что знают Господа. Для таких людей у апостола один ответ – ты не находишься в истине. Если ты сегодня не готов простить, то знай, что ты не находишься в истине. Согласен, что простить нелегко, как и любить, говорить всегда правду, искренне радоваться успеху ближнего. Но, если ты стремишься к этому и борешься с собой, добиваясь успеха, то ты находишься на пути Богопознания. Помни, что мы никогда Его не узнаем, если не станем поступать как Он.

2:3 А что мы познали Его, узнаём из того, что соблюдаем Его заповеди. 

В этом предложении апостол Иоанн дважды использует один и тот же глагол – знать. А можно ли знать Бога, а заповеди Его не соблюдать? К сожалению, в нашем обществе возможно все. Абсолютное большинство преступников знают, что они в момент совершения преступления сознательно нарушали закон. Даже в произведениях Высоцкого есть такие слова:  «Нам ни к чему сюжеты и интриги: про всё мы знаем, про всё, чего ни дашь. Я, например, на свете лучшей книгой считаю кодекс уголовный наш». Эта песня, по замыслу автора, поется от лица преступника. Как известно, знать и исполнять — разные понятия. Притом, что греческое слово ginosko предполагает знание изнутри. Например, мы можем прочитать  объявление о том, что какой-то товар продается со скидкой в магазине, но это не будет то знание, которое имеет в виду апостол. Вот когда ты зашел в этот магазин и лично удостоверился в подлинности объявления, а еще лучше, когда приобрел этот товар по цене со скидкой, вот тогда ты действительно знаешь. Так что знать Бога, а заповеди Его не соблюдать, невозможно.

Хочешь узнать каков твой Бог? Тогда начни изучать Его слово и соблюдай Его заповеди. Имей в виду, что прийти в церковь, не значит узнать Бога, купить свечку, Библию, даже совершить паломничество не значит узнать Бога. А вот простить, потому что Бог так велит, поступить милостиво, потому что Бог милостив, воздержаться от сплетен, не носить камень за душой, не завидовать, радоваться с радующимся и плакать с плачущим – вот истинный путь познания Бога. Встань сегодня на этот путь и наслаждайся великим Богом.

2:2 Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира. 

Давайте задумаемся о смысле слова «умилостивление». В современном мире это слово не часто встречается, но значение его нам вполне понятно. Умилостивить – это когда кто-то кого-то делает более милостивым. Например, судебные слушания построены таким образом, что адвокат выступает после прокурора. Это сделано сознательно, так как под впечатлением речи последнего суд удаляется в совещательную комнату для вынесения окончательного приговора. Так вот, речь адвоката должна так воздействовать на присяжных, чтобы они смягчили приговор или смогла убедить суд в невиновности подсудимого. Прокурор обвиняет, а адвокат умилостивляет.

Мы с вами являемся грешниками и потому виновны перед святым Богом. Поэтому нам просто необходим кто-то, который сможет умилостивить суд. Этим адвокатом является Иисус Христос. И главный его аргумент заключается в том, что нашу вину Он взял на себя и уже понес за это наказание. Наше спасение от ада стоит очень дорого, но нам даровано абсолютно бесплатно. А то доброе, что мы делаем, мы делаем не для того, чтобы оправдаться перед Богом, а в знак благодарности. Давайте тоже будем милостивыми.

2:1 …а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника;

Тут следует обратить внимание на слово «ходатай». Дело в том, что из всех авторов Нового Завета это слово использует только апостол Иоанн. На греческом это слово звучит как parakletos, и означает защитник, заступник, утешитель. В раввинистической литературе это слово могло обозначать человека, оказывающего другим юридическую помощь, посредника, защищающего чьи-либо интересы. В  контексте послания оно, несомненно, обозначает адвоката или советника защиты. Буквально это слово состоит из глагола «вызывать» и предлога «от». Представьте себе виновника преступления, чье злодеяние раскрыто и обнародовано. Ему стыдно с одной стороны и страшно с другой, ведь весь мир отвернулся от него, потому что он совершил преступление, и это стало известно всем. Весь мир для него поделился на два лагеря – в одном лагере находится он со своим преступлением, а в другом все остальные, готовые наказать виновника. И вот кто-то вызывается перейти в его лагерь для того, чтобы заступиться за него. И этот кто-то является представителем лагеря невиновных. Одно только присутствие этого защитника и утешает, и вдохновляет. Мы с вами тоже виноваты в своих грехах, а святой и праведный Бог видит это. Но вот в чем состоит радостная весть – Иисус Христос, являясь представителем небес, вызвался стать человеком, взять на Себя все наши преступления и пострадать вместо нас. Теперь Он имеет право ходатайствовать за грешников и дает грешникам и утешение, и ободрение. Мы с вами не оставлены наедине с нашими грехами, у нас есть Ходатай. Если ты этого еще не понял, прочитай еще раз сегодняшний отрывок из послания Иоанна, верь в это и живи этим.