Христианская психология, притчи и духовные размышления

5:13 К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу.

Этот стих очень сильно отличается от предыдущего. Складывается впечатление, что после того, как Павел написал предыдущее предложение, он прервался на время, чтобы успокоиться. В этом предложении Павел переходит к довольно продуманному разговору о практической жизни христианина. Здесь он уже не рассуждает о том, во что он верит, а учит жить по-христиански. Свои рассуждения он начинает с утверждения. Апостол напоминает, что христиане, прежде всего, свободные люди. Мы не в рабстве у Бога, нам не нужно ждать указаний от Бога как поступить. Как бы мы ни поступили, мы все равно останемся детьми Бога. Вспомните притчу о двух сыновьях. Вопрос лишь в том, как правильно пользоваться свободой. Есть два пути – или угождать своей плоти, или любить и служить друг другу. В притче о двух сыновьях мы обнаруживаем, что младший сын воспользовался свободой неправильно, а старший вообще не считал себя свободным. И то, и другое является ошибкой и причиной того, что благословения нивелируются.

Как ты можешь почувствовать, как благословляет тебя Бог? Первое, что нужно сделать, это осознать, что ты свободный, а не раб. Второе, это воспользоваться этой свободой правильно. Люби тех, кто рядом с тобой, сделай для них что-то хорошее. Ощути прелесть свободы и полноту благословений Творца.

5:12 О, если бы удалены были возмущающие вас!

Синодальный перевод очень часто сглаживает острые углы, избегая резких выражений. Это сделано для того, чтобы Писание воспринималось читателями как высокая книга, которая учит добру. Переводчики, попытались сделать Писание более высокопарным, чем оно есть на самом деле. Но дело в том, что книги Священного Писания писали люди под водительством Святого Духа. А у этих людей были эмоции. Читая послание к Галатам, мы должны учитывать тот факт, что Павел даже не думал писать Священное Писание. Он просто выполнял свое служение перед Богом, он писал письмо в Галатию. Так что, читая это послание, мы просто должны слышать голос самого апостола. Сегодняшний стих наполнен человеческими эмоциями. Возмущению апостола нет предела. Это естественно, потому что Павел был таким же человеком, как мы с вами. Буквально, сегодняшний стих можно перевести так: О если бы кастрировали сами себя те, кто будоражит ваше сознание, разрушая в вас веру во Христа. Мы видим, как Павел утрирует их проповедь об обрезании. Кажется, что Павел, при личной встрече с лжеучителями, сказал бы: да отрежьте себе все, если хотите.

Неверующие часто требуют от верующих смирения, аргументируя тем, что так сказано в Библии. Но разве верующий человек лишен эмоций и собственного мнения? Совсем нет. Когда мы эмоционально отстаиваем истину, в этом нет ничего особенного или греховного. Другое дело, когда мы в споре опускаемся на уровень этого мира, употребляя нецензурную речь и крепко бранясь с собеседником. Друзья, будьте самими собою, но не опускайтесь до уровня этого мира.

5:11 За что же гонят меня, братия, если я и теперь проповедую обрезание? Тогда соблазн креста прекратился бы.

Тут апостол Павел разоблачает очередную ложь, которую распространяли о нем лжеучителя в Галатии. По их словам Павел, как только покинул галатийцев, изменил все свои убеждения и теперь проповедует обрезание, без которого никто не достигнет праведности пред Богом. Но тут Павел парирует эту ложь двумя логичными замечаниями: во-первых, его продолжают гнать, за ним охотятся, его преследуют. А зачем преследовать того, кто имеет те же убеждения?! А во-вторых, смерть Иисуса на кресте и учение о том, что Он взял все наши преступления на себя, перестали бы возбуждать нездоровую ревность в иудейской среде. Но нет же, лжеучителя продолжают клеветать на Павла и возмущаться от его проповеди.

К сожалению, ложь – это то, что может очень сильно повлиять на формирование личности. Представьте себе, что ребенка все называют хулиганом, лгуном и вором. На самом деле это неправда, но все так говорят о нем. Ребенок это слышит, и эта ложная информация формирует его характер, образ мышления, влияет на поведение. В конце концов, он действительно становится хулиганом, вруном и вором. Это настоящая трагедия. Павел не поддался этому общественному мнению о нем, но остался верным Господу Иисусу. Нам с вами тоже не следует слушать ложь в свой адрес и никогда не распространять ложную информацию о других.

5:10 Я уверен о вас в Господе, что вы не будете мыслить иначе; а смущающий вас, кто бы он ни был, понесет на себе осуждение.

Пришло время в этом стихе Павлу высказать свое убеждение. Он уверен, по крайней мере, в двух вещах: 1. Галатийцы не отступят от истинного учения и не перестанут уповать на Господа в обретении праведности и вечного спасения. 2. Лжеучителя, кем бы они ни были, понесут на себе осуждение, что означает справедливый приговор. Подождите, а давайте проанализируем объективную информацию. Ведь на тот момент верующие в Галатии отвернулись от Павла, перестали его воспринимать, слушать его проповедь. Он был абсолютно дискредитирован в их глазах. Это сделали некие учителя из Иерусалима. Они просто рассказали галатийцам правду – Павел не знал Иисуса по плоти, он был одним из инициаторов убийства Стефана, жестоко гнал церковь в Иерусалиме и не только. Это же было правдой, и эта правда была причиной антагонизма галатийцев по отношению к апостолу. С другой стороны, учителя из Иерусалима смотрелись очень выгодно – они знали Писание, лично были знакомы с Петром, Иаковом и др., вели очень праведную жизнь. На каком основании тогда Павел верил, что галатийцы вдруг перестанут верить учителям из Иерусалима и вновь поверят ему? Ответ заключается в одной фразе – я уверен в Господе. Он не смотрел на объективную информацию, потому что она была против него на 100 процентов. Его вера зиждилась в его Боге. Смотря на Иисуса, молясь Господу, взывая о церкви в Галатии, он не видел объективную информацию, он видел множество спасенных людей во Христе. Он пишет об этом и выглядит безумцем, но на самом деле, он был глубоко верующим человеком. Так что, если объективная ситуация против твоей веры, не смотри на нее, молись и верь твоему Господу. Пусть люди воспринимают тебя безумцем, но, несмотря на это, говори о том, во что ты веришь.

5:9 Малая закваска заквашивает все тесто.

Скорее всего, перед нами поговорка. В русской культуре тоже есть поговорка с тем же смыслом. Мы говорим: ложка дегтя бочку меда портит. Эта поговорка всегда применяется, когда кому-то кажется, что опасность незначительна. Например, каждый год врачи предупреждают людей опасаться укуса клеща. Они говорят, что клещ может быть причиной серьезного заболевания. Но большинство людей даже к врачу не обращаются. Подумаешь, букашка укусила. Но в прошлом году только на территории Российской Федерации официально зарегистрирован массовый падёж животных и скота. Кроме этого, более полумиллиона людей были укушены, многие заражались различными заболеваниями, некоторых не удалось спасти, а некоторые остались инвалидами. Причиной этого всего является маленькая букашка. Конечно же, Павел не писал о букашках. Но он точно писал о том, чего не видно на первый взгляд или что еле-еле просматривается. Он писал об убеждении. Кто-то скажет, что ничего нет страшного в том, что галатийцы думали законом обрести праведность пред Богом. А для апостола это было знаком грядущего отступления от Христа и потери вечного спасения. Как врачи не зря обращают внимание на клеща, так и апостол Павел не зря бьет тревогу по поводу ложного учения. Нам с вами тоже не нужно расслабленно относиться к мелочам. Не нужно думать, что одно матерное слово, слетевшее с уст подростка, ничего не значит. Значит, ведь это может быть той самой малой закваской, которая уничтожит всё то доброе, что ты сеял в жизнь своего ребенка. Поэтому, относись строго как к себе, так и к тем, кого ты любишь и за кого в ответе.