Христианская психология, притчи и духовные размышления

2:4 …чтобы поработить нас

Этой фразой апостол Павел разоблачает то, что кто-то пытался представить в другом свете. Есть древняя легенда о том, как Одиссей завоевал могучую Трою. После долгой и безуспешной осады города, Одиссей решил прибегнуть к хитрости. Они построили огромного коня и подарили гражданам Трои, назвав его символом мира. Те внесли коня за стены города, а ночью из этой статуи выползли 3000 лучших воинов. Вот так подарок оказался, на самом деле, ловушкой. Именно такой ловушкой была проповедь лжебратьев, против которых сейчас выступает апостол Павел. Их истинной целью было не просветить, не наставить, не исправить ошибки, не помочь, а поработить. Это дьявольская коварная методика. Он всегда мягко стелет, но спать жестко. Он предлагает увлечение, интересное времяпровождение, азарт, интригу и даже надежду, но на самом деле, его целью является загнать в угол, уничтожить, поработить. Он предлагает невинные вещи. Например, посмотри этот фильм, сходи в этот клуб, сыграй в эту игру, влюбись в этого человека, откажись сегодня от служения в церкви. Невинные вещи, но все они своеобразные троянские кони. Вместе с этим конем человек впускает в свой мир грех, который, в итоге, может разрушить все, чем ты сегодня гордишься и дорожишь. Дьявол никогда не желает тебе счастья, он ворует то, что дает тебе Господь. Поэтому наш Господь говорил о том, что хозяин дома, зная о намерении вора обокрасть его дом, бодрствует. Сегодня наш Бог предупреждает тебя о намерении твоего главного врага. Так что не спи, бодрствуй, гори для Господа, и все будет хорошо.

2:4 свободу, которую мы имеем во Христе Иисусе

Очень часто люди не соглашаются придти в церковь, потому что им кажется, что в церкви они сразу должны будут отказаться от многого. Церковь для них как тюрьма, в которой есть границы и надсмотрщики. Многие так и говорят: вот стану старым, мне уже многого не нужно будет, да и не захочется, вот тогда и приду. Это потому, что люди путают веру в Бога с церковными правилами. Но апостол Павел видел во Христе Иисусе освобождение от многих правил и постановлений. Когда-то он сам был яростным сторонником этих правил, а теперь чувствует себя свободным. И эту свободу он никому не собирается отдавать. Он ценит свободу как драгоценность. Послание к Галатам, кроме всего прочего, является частью борьбы Павла за свободу во Христе. Борясь за свободу, Павел не считает издержек, не экономит ресурсы, не пытается найти компромисс. А все потому, что религиозный фанатик в один момент понял, что все религиозные правила ничего не стоят в сравнении с живой верой в Бога, настоящим общением с Всевышним, с реальным следованием за Ним. После того, как Павел признал в Иисусе из Назарета долгожданного Мессию и Господа, все встало на свои места. Он понял истинный смысл древних пророчеств, иудейских обрядов и традиций. Это было, как озарение, и это стало настоящим сокровищем.

А за что борешься ты? Каждый может встретить на улице мамашу, которая ругает своего трехлетнего малыша за испачканную одежду. Она называет его грязнулей и свиньей. Она нервничает и орет. Она борется, но за что? За своего ребенка или ей жалко одежду, или ей жалко свое время, или ей стыдно? Нам всем нужно хорошо подумать, прежде чем начинать борьбу. Никогда нельзя бороться за псевдо ценности. А за настоящие ценности можно отдать все.

2:4 …скрытно приходившим подсмотреть за нашею свободою,

Помните знаменитую фразу из старого кинофильма: «А чё это вы тут делаете, а?» В фильме «Добро пожаловать или посторонним вход запрещен» один из героев постоянно шпионил за детьми и регулярно докладывал о проделках детей директору пионерского лагеря. В фильме не понятно кто был этим ябедой, но над этим героем все мы либо смеялись, либо презирали, и никто не хотел брать с него пример. Это так, но приходилось ли вам когда-нибудь прятать то, что вы бы не хотели показать окружающим людям? Думаю, что да. А пытались ли вы в детстве подсмотреть за другими своими сверстниками, чтобы потом наябедничать взрослым? Если пороетесь в памяти, то и это вспомните. Павел пишет в послании к Галатам о людях, которые проникали в христианские общины только с одной целью: подсмотреть насколько христиане пренебрегают законом Моисея. Кто-то может сказать: «Ну и пусть себе смотрят, подумаешь!» Но все не так просто. Они подсматривали не для того, чтобы просто пустить слух, а для того, чтобы создать в обществе атмосферу ненависти к тем, кто верил в Иисуса как в Божьего Помазанника и перестал соблюдать закон, чтить иудейские обычаи, признавать духовную власть священников, и, как следствие, вышел из сферы влияния иудейской религиозной верхушки. Кроме этого, христиане ведь агитировали других, и это движение росло и распространялось. Так что христиане, зная такую ситуацию, вынуждены были принимать решение – либо отказаться от своих убеждений, либо продолжать верить в спасение по благодати и стать объектом насмешек и жестоких гонений. Это вызов со стороны мира. Это рык зверя, врага и убийцы. Дьявол все равно убьет, украдет и погубит, так что не нужно давать ему повод еще и высмеять верующего человека. Всегда будет тот, кто скрытно наблюдает за твоей свободой во Христе, но никогда не меняй своих убеждений в угоду общественному мнению.

2:4 а вкравшимся лжебратиям…

Вкравшийся – это слово использовалось в те времена по отношению к шпионам, проникавшим во вражеский лагерь для разведки или диверсии. Такого человека могли тайно внедрить, или он сам мог скрытно проникнуть. В недавнем прошлом спецслужбы в рамках борьбы с религией внедряли таких шпионов в церковную среду. Эти люди внешне ничем не отличались от обычных верующих, но целью их работы было выявление активистов и диссидентов. Такие шпионы нередко были виновны в том, что многих верующих сослали в лагеря на долгие годы. Но в случае апостола Павла эти лжебратья не выявляли активных верующих, они очень аккуратно вносили в церковную среду иное мнение. Причем их позиция была хорошо знакома всем в Иерусалимской церкви, потому что чаще всего они пропагандировали иудаистские верования и обычаи. Так что на фоне иудейского общества и иудейского прошлого апостолов, проповедь лжебратьев была очень похожа на христианскую. Но вот в чем была их проблема – они проповедовали не веру, а религию. Религия это свод правил, соблюдая который, люди стремятся угодить Богу и выпросить благословение. А вера основана на живых отношениях человека с Богом. Верующий может соблюдать правила, но эти правила являются вторичными в его следовании за Господом. В основе жизни верующего лежит его личное знакомство с Господом. Так что если Бог обещал спасение по вере в распятого Христа, то не надо слушать тех, кто утверждает, что спасение зависит от соблюдения каких-либо правил или ритуалов. Если ты встретил такого человека, знай, что он либо вкравшийся лжебрат, либо тот, кто попал под влияние законника. Помни, что если Бог обещал тебе, то Он сделает это, несмотря на то, что говорят об этом люди. И еще одно: бойся сам стать законником, не смешивай Евангелие Христа с религией.

2:3 Но они и Тита, бывшего со мною, хотя и Еллина, не принуждали обрезаться

А что плохого в обрезании? Ничего плохого в этом нет. Более того, древние евреи совершали обрезание в знак того, что они принадлежат Господу. Обрезание было знаком завета между Богом и человеком (Быт.17:10). Впервые это произошло с Авраамом. В последующие времена евреи совершали этот акт над своими детьми в знак того, что каждый из них является частью Божьего народа. Иисус Навин, перед тем, как ввести народ в обетованную землю, сделал острые ножи и обрезал весь мужской пол (Иисус Навин 5:1-8). Так что для иудея, принудить эллина к обрезанию, значило направить его на истинный путь богопочитания, другими словами сделать язычника иудеем. Разве это плохо? Ничего плохого. Плохое начинается тогда, когда обрезание становится краеугольным камнем, определяющим человека, как хорошего или плохого. Это касается не только обрезания, но и ношения бороды у мужчин, длины юбки у женщин, пения определенных песен, наличия дома телевизора, использования компьютера и многого другого. Так что проблема не в обрезании, а в принуждении. Мы очень часто принуждаем друг друга, к каким-либо действиям. Особенно это справедливо по отношению к нашим детям. Мы принуждаем их кушать кашу, чистить зубы, умываться, делать уроки, читать книги, заниматься спортом, ходить в церковь и др. Но никто ведь не скажет, что это плохо. Мы понимаем, что все это очень полезно. Другое дело, если мы будем оценивать человека по тому, чем он питается по утрам, каких авторов он предпочитает читать, по наличию у него бороды или пристрастию к другому виду спорта. Титу повезло. В Иерусалиме его встретили не религиозные фанатики, а верующие люди, для которых была важна не внешность человека и не его происхождение, а его живая вера в воскресшего Господа. Пусть тем людям, которые придут в нашу церковь, тоже повезет. Бог призывает нас к миру.