Христианская психология, притчи и духовные размышления

1:6 Удивляюсь

Это слово на греческом языке обладает мощнейшей энергетикой и экспрессией и обозначает удивление, раздражение и упрек. Несколько лет назад  в СМИ прозвучала новость о том, как двенадцатилетний подросток убил своих родителей только за то, что они запретили ему  играть в компьютерную игру. То есть, они выключили компьютер, а он их за это зарубил топором. Вас это удивляет? Думаю, что «удивляет» — это не то слово. Лично меня этот поступок не просто удивляет, я испытываю недоумение, раздражение, злость, даже ненависть. Я поражен действием подростка. Именно такие чувства испытывал апостол Павел, когда получил новости из Галатии. Представьте, те, кому он проповедовал Евангелие, те, за кого он страдал и готов еще пострадать, те, которые ему достались такой высокой ценой, вдруг стали думать по-другому, вдруг позволили себя обмануть, вдруг перечеркнули все, что с ними произошло. Павел был этим поражен. Эмоции хлестали через край. Именно в таком настроении он сел писать это послание, поэтому это письмо полно экспрессии.

НЕ убей, НЕ укради, НЕ пожелай, НЕ обмани – это те добродетели, которые можно сделать, ничего НЕ делая. Но, когда знающий эти заповеди это делает, то этот поступок вызывает недоумение, раздражение и злость. Поэтому, живи так, чтобы любящие тебя люди, глядя на твою жизнь, не испытывали раздражения.

1:5 Аминь.

После этой фразы, Павел ставит жирную точку. Слово «Аминь», что значит «воистину», используется для того, чтобы подчеркнуть утверждение, придать ему больший вес. Несмотря на то, что все послание написано на греческом, это слово древнееврейское. В Ветхом Завете это слово произносило собрание народа во время торжеств. Например, царь построил новую скинию и внес туда ковчег завета. Народ, видя это, восклицает:«Аминь! Аллилуйя!» (1Пар.16:36) Или когда народ дает торжественное обещание жить, чтя Господа Бога, и говорит: «Аминь, Аминь». (Неем.5:13; 8:6). Апостол Павел уже в первых строчках своего послания сказал много того, за что можно прославить Бога. Поэтому Павел, будучи евреем, привык к этому обычаю и рефлекторно реагирует на то, что только что написал. Он говорит «Аминь», потому что не может удержаться и восхищается Господом по-еврейски.

Очень часто встречаются верующие люди, которые в очередной раз, слыша о подвиге Господа, воспринимают это обыденно, без эмоций. Их не тянет прославить Бога, они не умиляются сердцем. Больше эмоций вызывает информация о ценах на рынке или курсе доллара. Но ведь это не правильно. Мы поем: «Вспомни, сколько милостей Господь явил; Удивляться будешь, что Он совершил». Так давайте сейчас сделаем то, о чем мы регулярно поем – вспомним и прославим нашего Господа. Ему слава во веки веков! Аминь!

1:5 Ему слава во веки веков.

Во веки веков – это значит во все века, то есть всегда. Заметьте, что Павел не спрашивает будет ли прославлен Бог в следующем веке или через десять столетий, через двадцать. Апостол уверен, что Бог будет прославлен всегда. Сегодня мы с вами живем в такое время, когда все новое и самое совершенное уже буквально через месяц устаревает. Производители постоянно совершенствуют свой товар, а люди гоняются то за одной новинкой, то за другой. Кто-то стремится идти в ногу со временем, а другие боятся, что их перестанут уважать. Как бы там ни было, очень трудно уследить за новыми разработками, очень много времени нужно этому уделять и вкладывать много средств. Ведь слава одного продукта быстро переходит к другому. Конечно же, во времена апостола Павла не было таких скоростей. Но апостол уверен, что Тот, Кого он прославляет сегодня, будет достоин славы, спустя тысячелетия. Так что не расстраивайся, если твой шампунь оказался не самым совершенным, или твой новый телефон внезапно устарел. Помни, Бог, в Которого ты веришь, является настоящим, абсолютным, живым, любящим и совершенным Богом. Не нужно искать ничего другого, твой Бог никогда не потеряет Свою славу. Так что подними свои руки к небу и скажи: «Бог, я прославляю тебя сегодня и знаю, что ты будешь прославляем во веки веков».

1:4 по воле Бога и Отца нашего;

Бог и Отец – это две личности или одна? По структуре текста ясно, что Павел имеет в виду одну личность, но при этом он подчеркивает, что для одних эта личность является Богом, а для других Отцом. Первые, думая о Боге, представляют его недоступным, всевластным, очень занятым великими делами, которому едва ли есть дело до простых человеческих нужд. Это как президент страны, у которого куча заместителей и помощников, которому некогда вникать в личную жизнь отдельного гражданина. Получив письменный запрос от любого из нас, президент перепоручает это дело заместителю, тот перепоручает помощнику, помощник спускает дело по инстанциям и, в результате, дело рассматривается домкомом. А домком это простой сосед, у него нет никакой власти и возможностей. Вроде человек писал письмо президенту, а в результате президент даже не слышал о нем. Именно таким представляется Бог большинству. Но для Павла Бог был Отцом. А ведь даже если отец является президентом страны, у него всегда найдется время на собственного ребенка. И ребенку не нужно обращаться к заместителям или помощникам, но напрямую к отцу. Помни, что Бог пострадал за нас на кресте не для того, чтобы оставаться недоступным президентом. Его воля в том, чтобы быть твоим Отцом. Закрой глаза и обратись к Богу: «Пап, помоги мне, пожалуйста». Теперь знай, что Он услышал тебя и помощь Его близка.

1:3 и мир от Господа нашего Иисуса Христа,

Это второе пожелание Павла своим читателям. Он желает галатийцам мира от Господа Иисуса. Антонимом слова мир является слово война. Сегодня наша страна не находится в состоянии войны. Поэтому мы воспринимаем войну, как что-то страшное из прошлого или как что-то страшное из не нашего мира. Зачастую война видится нам так, как ее показывают в кино, где какой-нибудь герой побеждает всех. Это создает в умах кинозрителей романтическое представление о войне. Но по-настоящему о войне знают лишь те, кто пережил, кто столкнулся, кто пострадал. Даже победители никогда не пожелают возобновления военных действий, потому что война это очень страшно. Страшно, когда люди воюют друг с другом, но куда страшнее война человека с Богом. В этой войне у человека нет ни одного шанса. Это не больше чем истерия и безумие. Нужно понять, что человек воюет с Богом не только тогда, когда ведет активную богоборческую деятельность, но и тогда, когда не верит в Него, когда не соглашается с Его волей, когда живет вопреки заповедям Божьим. В этой войне человек обязательно проиграет. Все, что нужно человеку, это примириться с Богом. Суть в том, что Бог не хочет победить нас, Он любит нас и потому заинтересован в налаживании отношений с нами. Эти отношения нам с вами доступны только через Иисуса Христа. Мир между святым Богом и грешным человеком возможен только потому, что Иисус добровольно взял наше поражение и дарит нам мир с Богом. Если ты еще воюешь с Богом, остановись и скажи: Господи, я устал бороться с Тобой, прости меня и прими в Свое Царство.