Христианская психология, притчи и духовные размышления

«… стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал.5:1)

Казалось бы, настоящий еврей — тот, кто ощущает себя частью еврейского народа, свое причастие к еврейской вере, истории, традиции и культуре. Но дело в том, что религия иудаизма так не считает. Потому что по современной еврейской галахе еврей — это сын еврейки. Хотя, согласно древней Библейской традиции, сын еврея — тоже еврей, даже если его мать не еврейка. Этому есть подтверждения у многих еврейских мудрецов. Возьмите хотя бы книги Чисел или Паралипоменон, а в Новом Завете родословие Иисуса, и вы убедитесь, что принадлежность к народу Израиля передавалась через мужчин. Многое, во что верили древние евреи, сильно отличается от современной позиции ортодоксального иудаизма. Кстати, во время войны немцы считали евреями не только прямых детей еврейских родителей. Достаточным было одной еврейской бабушки или деда, чтобы отправить человека в газовую камеру. По такому же принципу государство Израиль предоставляет права на репатриацию в Израиль: «Если ты был достаточно евреем, чтобы тебя отправили в концлагерь, значит ты достаточно еврей, чтобы быть принятым в Израиль». Но там с точки зрения раввинов ты можешь оказаться отщепенцем, неполноценным. Смотрите, что делают современные законники, в их постановлениях есть вопиющая несправедливость. Это касается не только законников в иудаизме. В каждой религии есть свои законники. Вот, например, рассудите, что нужно для того, чтобы называться и быть христианином. Веровать в Иисуса Христа, как своего Спасителя, ведь верно? Если это так, тогда каждый верующий в Иисуса Христа – брат другому христианину. Но нет, не торопитесь, в каждой деноминации христианской есть свои законники, и если вы воспримете их точку зрения, они научат вас смотреть на себя, как на избранного, а на всех остальных, как на отщепенцев, с которыми даже нельзя сообщаться. Вот это и есть сектантство, и если вы приверженец одной из таких ортодоксальных сект, то вам надо выбираться оттуда на свободу.

«… видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лук.2:30-32)

Обратите внимание на последовательность, как Симеон говорит: спасение произойдет очевидным образом для всех народов, это не будет каким-то незначительным событием в одной стране, нет! Но все народы будут свидетелями того, как прольется свет из Израиля для просвещения язычников, — это первое. Так оно исторически и развивается. Первая церковь началась именно с еврейского народа. Потом она распространилась на языческий мир. Израиль как-то отошёл на второй план. Для многих христиан это явилось соблазном. Они возомнили себя Израилем, мол, Бог отверг евреев. И стали даже гнать и убивать евреев. Но мы знаем, что хотя сейчас еще длится время спасения народов языческих, но настанет время славы народа Божьего — Израиля. Сначала спасение для всех народов, но для Израиля будет ещё время, когда действительно Господь обратит на Свой народ внимание, и в тысячелетнем царстве столицей всего мира будет Иерусалим. Это будет слава Израиля. Как сам Господь предрек: «Се, оставляется вам дом ваш пуст. … пока не придет время, когда скажете: благословен Грядый во имя Господне!» (Лук.13:35), — вот тогда Господь Иисус и будет царём. Тогда будет слава Израиля. А для нас это прекрасно, потому что Церковь Его будет царствовать вместе с Ним.

Как мы знаем из написанного апостолом Палом: «весь Израиль спасется» (Рим.11:26). Независимо от судеб других народов, судьба Израиля будет решаться Богом особо. А если это так, то стоит им проповедовать или нет? Если это сугубо Божье дело, то стоит ли нам язычникам в него вмешиваться? Оказывается стоит, потому что истинные пределы этого народа никто не знает, кроме Самого Бога. Вот пример: все те, кто состоит в смешанных браках, их дети, внуки, правнуки и т.д для ортодоксального раввината – гои, то есть язычники. Эта проблема затрагивает большую часть евреев, живущих в Израиле и за его пределами. Формально они к народу Израиля не относятся, а значит сейчас время их спасения во Христе. Так говорите им об этом.

 «… будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных» (Матф.20:16)

Евангелист Лука, он не из народа Божьего. Вероятнее всего, он был греком. Матфей и Марк были свидетелями многих евангельских событий, а вот о Луке этого не скажешь. Но, казалось бы, какое право имел такой человек рассказывать об Иисусе, когда ещё были живы и всем известны непосредственные свидетели тех событий? Но и сегодня далеко не всегда мы знаем о случившемся от очевидцев, чаще нам рассказывают об этом историки. Таким историком был и Лука. По тщательному исследованию, когда Лука стал христианином, он написал это благословенное Евангелие. Мы ему обязаны за то, что он сохранил для нас много важных моментов из жизни Иисуса Христа. Именно Лука рассказывает так подробно историю Рождества и даже один эпизод из более позднего детства Иисуса. Иосиф к тому моменту давно умер, так что рассказать обо всём этом ему могла только Мария. С ней Лука, по-видимому, проводил много времени, расспрашивая подробности. Благодаря Луке мы также узнаем, почему Господь родился в Вифлееме. Он исторично разъясняет, что это было связано с переписью населения, которое приказал провести Август кесарь для того, чтобы обозреть, как велика его империя. И поэтому, будучи потомками Давида, Мария с Иосифом пошли в Вифлеем записываться, и там произошли роды.

Да, у Господа были люди при жизни более близкие к Нему лично, чем Лука. Но, хорошо это или плохо, они оказались неспособными проделать тот труд, который проделал Лука. Если бы люди выбирали кандидата на роль Евангелиста, то они наверняка выбрали бы еврея из евреев, бывшего свидетелем всех событий жизни Иисуса Христа. Но был ли бы он таким внимательным слушателем, как Лука, старательно не упускавшим детали, на которые другие не обращали внимания? Да, человек судит по внешним достоинствам, а Бог знает нас изнутри. Поэтому некоторые «первые» оказываются «последними» и наоборот. И если твое сердце горит для Господа, то и для тебя у Него есть дело не из последних. Готов ли ты взяться за него?

«да откроются помышления многих сердец» (Лук.2:35)

Вы знаете? Поколения праведников ждали явления Спасителя. И вот теперь Симеон, держа младенца – Христа на руках, как бы замыкает эту плеяду праведников. Все ведь они только издалека видели тот день. А Симеон стал его реальным свидетелем, участником предреченных событий. Его руки держали Спасителя мира. И ему в тот момент открылась следующая часть откровения. Кто-то говорит, что Симеон в полноте постигал то, что он говорил, – едва ли. Пророки предрекали, а сами не представляли, как это будет. Если бы мы спросили пророка Исаию, когда он писал: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына», — «Исаия, а как это будет? Как?» Он бы нам сказал: «Не знаю. Мне так сказал Господь, я и написал!» Вот так. Порой пророки сами в полноте не представляли того, о чем они пророчествовали.

Но вот, чем пророки отличались и отличаются от прочих людей. Пророк не бывает сторонним наблюдателем дел Божьих. Он не безразличен к судьбам народа Божьего, нет. Мысли пророков не заняты суетой этого мира, как это все больше и больше происходит с современными людьми. Но они разышляют над смыслом того, что происходит вокруг. Их мысли не заняты алчностью, злостью, ненавистью, гордыней. А вы знаете, Бог все это видит в наших сердцах. Вы же согласитесь, что есть такие мысли, которые заглушают даже голос совести, и человек становится одержимым, когда похоть говорит в нем во весь голос. И нет мыслей нейтральных, с точки зрения Бога. Есть помышления угодные Ему, и помышления, которые противны Богу. И когда наступает судный момент, когда человек проявляет свое отношение к Иисусу Христу, все его мысли становятся очевидными. Правда, многие пытаются прикрыть их разного рода демагогией, но, тщетно. Слово Божье обличает таких людей. Итак, если вы хотите, чтобы ваша жизнь продолжала череду праведников, которым Бог может доверять Свои откровения, пусть ваше сердце будет открыто для Бога. Размышляйте о Боге и Его путях, и будьте в этом постоянны во всякое время.

«… он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром» (Лук.2:28,29)

Симеон взял младенца Иисуса на руки и благословил Бога. Дорогие, я долго размышлял: «Симеон, а почему бы тебе просто ни сказать, зачем было брать ребенка на руки?» Но он взял Его на руки. Знаете, мне это напоминает одно событие. Однажды отмечали совершеннолетие одного молодого человека. И тогда его дедушка сказал: «Внучёк, когда-то, когда ты родился, я носил тебя на руках, а теперь ты переходишь грань совершеннолетия. Это очень ответственный момент, когда ты становишься полностью ответственным за выбор жизненного пути. Что ты изберёшь? Путь широкий пространный, но ведущий в погибель? Или путь узкий тернистый, но ведущий к жизни вечной? Да, внучёк, когда-то я носил тебя на руках, а сейчас я хочу тебя отдать в руки Господа Иисуса Христа, чтобы Он, как дивный Пастырь, сохранил тебя и уберёг в этом мире».

Руки играют важную роль в жизни человека. Прикосновения! Как много они значат. Они помогают нам передавать наши чувства ближним. Объятия любимых, дружеское рукопожатие! Забравшийся на руки малыш чувствует свою близость к родителю. Знаете, дети, которые воспитываются в детских домах, не знают этого счастья, и от этого они отстают в развитии и оказываются неспособными строить правильные отношения с другими людьми впоследствии. Да, мы можем говорить правильные слова, но прикосновения имеют свой беззвучный язык. И, порой, прикосновение и объятие может сказать намного больше, чем ваши слова. А прикосновения Иисуса, Его рук, которые принесли исцеление стольким людям! Как бы нам хотелось ощутить их сегодня. Но, помните, что Церковь – это тело Христово. И Господу нужны ваши руки, чтобы люди могли ощутить прикосновения Бога, которые часто так нужны для исцеления, для успокоения, для вдохновения, для передачи чувства и ободрения в вере. И пусть Господь благословит ваши святые руки на святые прикосновения, изменяющие мир.