Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Потом Иисус ходил по Галилее. По Иудее ходить Он не хотел, потому что иудеяне домогались Его смерти. Приближался еврейский праздник Шалашей, и Его братья сказали Ему: — Покинь это место, иди в Иудею! Пусть и Твои ученики увидят дела, которые Ты делаешь» (Иоан.7:1-3 Р.В.)

Галилеяне были известны своими горячими головами и горячей кровью. Здесь было нетрудно найти последователей, другое дело Иерусалим. Из евангельского повествования Иоанна мы видим, что величайшие чудеса Иисус совершил в Галилее: превращение воды в вино (Иоан. 2:1-11), исцеление сына царедворца (Иоан. 4:46-54) и насыщение пяти тысяч (Иоан. 6:1-14). В Иерусалиме же, согласно Иоанну, Иисус совершил лишь одно чудо: исцеление больного в купальне у Овечьих ворот (Иоан. 5:1-15). Но Иудеи восприняли это исцеление, как преступление, и совсем не умилились от чуда, но наоборот: «стали … гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие [дела] в субботу» (Иоан.5:16). Поэтому естественно полагать, что в Иудее и, в частности, в Иерусалиме, у Иисуса было мало последователей. К тому же и в Галилее, как мы видели, многие оставили Его. Поэтому в братьях Иисуса поднялась своеобразная ревность, и они предложили Ему пойти в Иерусалим, чтобы завоевать там внимание людей. По их мнению, Иисус не мог достичь многого, скрываясь в глуши. Он должен начать действовать там, где собирается наиболее значительная часть общества, и как раз Иерусалим, особенно в дни праздников, был таким местом. Наши родственники, те, кто любит нас, пристально наблюдают за нами. Они могут не разделять наших убеждений, но все равно, они гордятся нашими достижениями и испытывают боль от наших поражений. Им хочется видеть нас преуспевающими в избранном нами деле. Отец одного проповедника перед смертью дал своему сыну такое напутствие: «Раз уж ты проповедуешь, то проповедуй так, чтобы тобой можно было гордиться. Считай это моим благословением». И хотя отец никогда не был на собраниях церкви, но его благословение возымело огромное действие на сына, всегда помнящего последние слова отца.

«Только Дух дарует жизнь, человек тут бессилен. В словах, которые Я говорю вам, — Дух жизни» (Иоан.6:63 Р.В.)

Обратите внимание на предыдущую фразу, сказанную Иисусом. У Него было видение, что в конце Его земного служения ученики увидят, как Он восходит туда, где был прежде, то есть к Своему Небесному Отцу (см. Иоан.6:62). Видение – это духовное сверхзнание, которое основывается не на аргументах, убеждающих человеческий разум, а на откровении свыше, передаваемом по духовному каналу.
Люди часто пророчествуют на основе видения, когда они духом и верой говорят о несуществующем, как о существующем. Иисус верой говорил: «Вы увидите это!» Однако прежде Своего славного вознесения к Отцу, Иисусу нужно было пройти через пытки, страдание и смерть! Но Иисус верил, что смерть будет побеждена! Поэтому Он не концентрировался на смерти. У него было видение, как Он восходит туда, где был прежде. И именно это видение и было тем, на чем Он концентрировался. Иисус не концентрировался на муках страдания, на слезах ближних, на времени, которое Ему предстояло провести в аду. Он не истязал себя мыслью о том мгновении, когда на кресте Он должен будет ощутить Свое одиночество, оставленность Отцом. Он концентрировался на конечном результате, на победе, завершении Своей земной миссии и вознесении в славе. Иисус концентрировался на победе и потому верой говорил о ней. А поскольку Он говорил о победе жизни над смертью, слова Его были заряжены Духом жизни. Но если бы Иисус был сконцентрирован только на страданиях и смерти, в словах Его присутствовал бы дух смерти. Что же сказать, мы должны брать с Иисуса пример! Когда Бог дает видение, не концентрируйтесь на промежуточных результатах и средствах. Благодарите Бога за конечный результат. Человек действительно бессилен изменить что-либо своими силами, если Бог не дарует жизнь, исцеление, освобождение, процветание. Но когда человек  верит словам Бога, наполненным Духом жизни, Бог действует в жизни такого человека. Он по Своему доброму расположению к человеку дает ему видение, мечту. И вместе с этим Бог дает желание воплотить видение. Именно так мы понимаем смысл слов, записанных в Послании к Филипийцам 2:12,13.

«Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне. Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, Кто есть от Бога; Он видел Отца» (Иоан.6:45-46)

Несмотря на то, что люди слышат определенные слова от Бога, учатся от Него и в результате этого приходят к Иисусу, это не ставит их на один уровень с Иисусом Помазанником. Почему это важно помнить? Во-первых; Дух Христа от начала творения определенный Богом, чтобы быть Спасителем мира, обитал с Богом прежде воплощения в теле. Об этом автор послания к Евреям пишет так: «Христос, придя в мир, говорит: «Не захотел Ты жертв и приношений, но уготовил тело Мне. Не радуют Тебя ни всесожжения, ни жертвы за грехи. Тогда сказал Я: «Вот Я, Я иду, как в свитке книги обо Мне написано, исполнить, Боже, Твою волю»» (Евр.10:5-7 Р.В. см. также Пс.39:7-9). Но, обретя человеческое тело, Христос не утратил память о том, что было до воплощения в теле, вне тела и вне времени. В этом смысле ни один человек не может сравниться с Ним, поскольку ни один человеческий дух не обитал с Богом, прежде воплощения в теле. Человек – это полностью сотворенное существо, чей дух имеет возможность единения с Духом Божьим в вечности. Дух же Иисуса Помазанника изначально един с Богом. Во-вторых; и тело Иисуса было необычным. Дело в том, что оно было зачато без семени мужа. От мужчины, который был рабом греха и дьявола в результате грехопадения человека, мог родиться только такой же раб. А Иисус, зачатый Святым духом, родился свободным. Именно поэтому Его тело могло служить уникальной, святой и полностью непорочной жертвой за грех всего человечества. Недаром Иисус, указывая ученикам на хлеб, сказал: «Это Мое тело, которое за вас отдается» (1Кор.11:24 Р.В.). Это подводит нас к пониманию следующей мысли: Иисус, Чье тело было подобно хлебу безжалостно ломимо за грехи людей, стал для нас, искупленных, уникальной и совершенной жертвой за грехи. Если вы желаете добра людям, приводите их к Иисусу, ведь только Он Спаситель и Господь!

«Тогда в толпе послышался ропот из-за того, что Он сказал: “Я — хлеб, сошедший с Неба”. — Ведь это Иисус, сын Иосифа? Разве не так? — говорили они. — Мы знаем и отца Его, и мать. Как Он может теперь говорить: “Я сошел с Неба”?» (Иоан.6:41,42 Р.В.)

Люди в толпе, окружавшей Иисуса, судили обо всем по человеческим стандартам и по внешним признакам. На слова Иисуса они ответили, что Он, мол, сын плотника и им известно, что Он вырос в Назарете. Они не могли себе представить, как вообще может выросший в бедной семье ремесленник быть Помазанником Бога. Знаменитый английский разведчик Томас Лоуренс был близким другом известного английского писателя и поэта Томаса Харди. Во время службы в авиации Лоуренс иногда приходил в гости к Харди и его жене в военной форме. И вот однажды его визит к Харди совпал с визитом жены мэра Дорчестера. Леди, которая не знала, кем Лоуренс был на самом деле, была очень шокирована встречей с простым летчиком и сказала по-французски жене Томаса Харди, что ей в жизни еще не приходилось сидеть рядом с солдатом. Все молчали, и тогда Лоуренс сказал на отличном французском языке: «Извините, мадам, может быть, я могу помочь как переводчик? Госпожа Харди не знает французского». Чванливая и неучтивая леди попала впросак, потому что судила о человеке по одежде. Так же и иудеи судили об Иисусе. Людям следует быть очень и очень осторожными, чтобы не совершить подобной ошибки: не следует игнорировать Божью весть только потому, что нам не нравится принесший ее посланник. Вряд ли человек откажется от перевода на пару тысяч долларов только из-за плохого качества бумаги для бланка, на котором он выписан. «Сильным мира сего» христиане часто кажутся слабыми и незначительными, поэтому они думают, что с ними можно не считаться и творить беспредел по отношению к ним. Таким людям стоит напомнить одну народную узбекскую мудрость: «Тигренка ловить – в логово тигра входить».

«- Господин наш, — сказали они, — всегда давай нам такой хлеб! Иисус сказал им: — Я — хлеб жизни. Тот, кто приходит ко Мне, не будет голодным; тот, кто верит в Меня, никогда не испытает жажды» (Иоан.6:34,35 Р.В.)

Иисус сказал: «Я — хлеб жизни», и Его слова не были просто прекрасной поэтической фразой. Всем известно, что хлеб поддерживает жизнь, но что такое жизнь? Разве жизнь — это лишь временное пребывание человека на земле в теле? Нет, конечно. Жизнь часто путают с существованием. Согласно тому, что мы знаем из Библии, существование человеческого духа, являющегося носителем личности, никогда не прекращается, но не всякое существование называется жизнью. Есть существование, которое называется вечной смертью. Наше временное существование на земле есть лишь прелюдия. Но именно здесь на земле человек делает свой главный выбор, от которого зависит его дальнейшее существование. И этот выбор заключается в принятии или отвержении Иисуса, Который есть источник и хлеб жизни. Можете ли вы представить себе земную жизнь без пищи? Человек без пищи скоро умрет, это знает каждый. Но, как же человек собирается жить вечно без хлеба жизни, Который и есть Иисус? Подлинная жизнь – это существование человека, основанное на доверии, любви и послушании в отношениях с Богом. А эти отношения стали возможными только через Иисуса Христа. Без Него и помимо Него никто не может вступить в такие новые отношения с Богом. Другими словами, Иисус дает жизнь. Без Иисуса жизнь невозможна в полном смысле этого слова. Без Иисуса человек может существовать, но жизни у него не будет, и потому мы говорим, что Иисус дает жизнь. Если Он основа жизни, Он должен быть назван хлебом жизни. Жажда и голод утоляются, когда мы узнаем Христа и через Него – Бога. Беспокойная душа обретает покой, голодное сердце насыщается. Итак, насыщайтесь хлебом жизни во время земного существования, и вы не будете голодны никогда!