Христианская психология, притчи и духовные размышления

9 апреля 2012 (понедельник)

«Не Я ищу себе славы, есть Другой, кто ищет, а Он — Судья праведный» (Иоан.8:50 Р.В.)

Всем известно о такой человеческой добродетели, как скромность. В этом мы должны брать пример с Иисуса, Который говорит: «Я не ищу Моей славы в этом мире. Я знаю, что буду оскорблен, отвержен, обесчещен и распят, но есть тот, Кто в назначенный день все взвесит и оценит по подлинной цене и каждому даст по заслугам». Но из тех же слов Иисуса мы можем сделать неожиданный вывод: Бог ищет Себе славы. Значит ли это, что Он нескромен? Ответ кроется в очень простых и очевидных истинах. Как к человеку приходит слава? Если человек делает определенные дела, о которых становится известно другим людям, говорят, что к человеку пришла слава. Справедливо отметить, что слава человеческая может быть как доброй, так и дурной. Таким образом, слава личности не бывает без дел, основанных на присущих этой личности свойствах характера, и известности. Многие ищут известности любой ценой, хотя дела их ничтожны, и поэтому распространяют о себе дурную славу. К другим людям, обладающим целостностью личности, добрая слава приходит сама по себе, потому что поступки их и дела привлекают внимание окружающих. Не отрицая пользы изучения жизни замечательных людей, дела которых принесли им добрую славу, тем не менее, подчеркнем, что изучению дел Бога, которые лежат в основе всего сущего в мироздании, люди уделяют намного меньше внимания. Бог, Его характер и Его дела неизвестны абсолютному большинству людей. Что, в свою очередь, лишает их возможности правильно ориентироваться в мироздании. В результате люди делают ужасные ошибки, которые приводят к разрушению, деградации личности и человеческого общества в целом, что мы и видим повсеместно в мире с каждым днем все в большей степени. Таким образом, говоря о том, что Бог ищет славы, мы подразумеваем, что Он хочет видеть в людях желание познавать Его, ради их же собственного блага.

8 апреля 2012 (воскресенье)

«Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели. Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи. Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи? Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте» (Иоан.5:10-13)

Иудеи задали свой вопрос не из любопытства, потому что по действующим в то время законам, они были свидетелями преступления, достойного смерти. Существовало такое постановление: «Кто несет что-нибудь из общественного места в частный дом, должен понести наказание и быть побит камнями до смерти». Исцеленный пытался объяснить, что не по своей воле нарушил закон. Но по чьей же тогда воле, по чьему указанию он сделал это? Исцеленный не знал ответа на этот вопрос. Не знали этого и спрашивающие его иудеи. Во времена ранней Церкви исцеления и другие чудесные знамения сопровождали распространение Евангелия по миру. Но со временем Церковь утратила эту силу. Почему? Этому необходимо было найти объяснение. И его нашли и возвели это объяснение в рамки закона, гласящего: «пророчества, языки и другие знамения были временно необходимыми явлениями, лишь отчасти приоткрывающими людям волю Божью. Когда же людям было дано совершенное, то есть Библия в записанном виде, то все, что было отчасти, прекратилось». Это постановление было выведено из места Писания — 1Кор.13:8-13. Но именно здесь нам необходимо вернуться к вопросу: Кто был человек, Который сказал исцеленному: «Возьми постель свою и ходи»? Да ведь Он Помазанник Божий – Мессия, Слово, Истинный Свет, в Нем источник жизни всех людей, в Нем источник всего творения. Готовы ли вы предоставить Ему право менять ваши законы и постановления? Готовы ли вы предоставить Ему право по-прежнему являть чудеса и знамения через Церковь? Или ваши законы выше? Подумайте об этом!

7 апреля 2012 (суббота)

«И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Иоан.5:18)

Иудеев больше всего возмутило то, что Иисус фактически приравнял Свои дела к делам Божьим. Подчеркнем, что для нас сегодня эта мысль звучит привычно, но задумайтесь, как она прозвучала для Иудеев, слышавших такие слова впервые. Их окружала другая обстановка; они жили другим мировоззрением и образом мышления; их окружала другая культура, религия и литература, и мы всегда должны помнить об этом, чтобы понять и правильно оценить их реакцию. Слова Иисуса, называвшего Себя Сыном Бога, ясно указывали Иудеям, что перед ними человек, претендующий на то, что Он Мессия. Но это, по их мнению, входило в противоречие с тем, что делал Иисус, ведь Он нарушал представления иудеев о субботе. Подчеркнем эту мысль. Поступки Иисуса не нарушали сути Божьих постановлений о субботе, а только религиозные представления иудеев. И религия превозмогла, она полностью лишила религиозных иудейских лидеров способности распознать пришествие долгожданного Мессии. Публично назвав Бога Своим Отцом, Иисус проявил акт великого мужества, ведь Он хорошо понимал, что такие заявления будут звучать в ушах иудейских религиозных руководителей как чистое богохульство, и что Он, тем самым, определенно навлекает на себя опасность быть приговоренным к смерти. Иисус провозглашал Себя Царем, и люди, слышавшие такие слова, должны были либо принять Иисуса, как Сына Божьего, либо возненавидеть его, как богохульника. И здесь мы можем сделать для себя одно очень важное обобщение. Чтобы соответствовать своему призванию от Бога, надо иметь мужество поступать и говорить соответственно этому призванию. Люди будут выбирать, как вести себя по отношению к вам, и в этом состоит суд над ними, но их мнение не должно влиять на проявление вашего призвания свыше.

6 апреля 2012 (пятница)

«Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя» (Иоан.1:47,48)

Явился Нафанаил, и Иисус увидел его сердце. «Вот, — сказал Иисус, — подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства». Такая похвала Иисуса пришлась бы по душе каждому богобоязненному иудею. Нафанаил был удивлен, услышав такую оценку из уст Иисуса, и поэтому спросил, откуда Он вообще может знать его. Иисус сказал ему на это, что видел Нафанаила под смоковницей. Что же это значит? У иудеев смоковница была символом мира и покоя. Под покоем они понимали состояние, когда человек может спокойно сидеть под своей виноградною лозою и под своею смоковницей (ср. 3Цар. 4:25; Мих. 4:4). У смоковницы много листвы, и она дает много тени, и потому иудеи имели обыкновение сидеть и размышлять под шатром из ее ветвей. Вне всякого сомнения, Нафанаил так и проводил свое свободное время. Он сидел под смоковницей со спокойным, безмятежным и чистым сердцем. В наше время трудно встретить человека, который бы мог без суеты и лукавства, с безмятежным сердцем находить время для спокойного отдыха. Видимо и во времена Иисуса это было редкостью. Но почему покой и мир в сердце стали для большинства людей непозволительной роскошью? Причина в лукавстве, которое есть обман, измена, хитрость, коварство. Дело в том, что отношения в человеческом обществе насквозь пропитаны хитростью и обманом. От этого люди теряют покой и мир в сердце. Лукавство мешает счастью, как написано: «Счастлив человек, … в чьем духе нет лукавства!» (Пс.31:2) Большинство людей уверены, что без хитрости и обмана они останутся голодными и нищими. А Бог желает, чтобы человек жил верой и использовал законы сеяния и жатвы, доверяя Богу. Так что, если хотите счастья и мира в сердце, тогда избавьтесь от лукавства и вооружитесь верой.

5 апреля 2012 (четверг)

«То, что совершил Иисус в Кане Галилейской, положило начало Его чудесным знакам. Этим Он явил Свою славу, и Его ученики поверили в Него» (Иоан.2:11 Р.В.)

Чудо – это явление, которое свидетельствует о существовании и активности сил вне материального мира. Эти силы совсем не обязательно от Бога и не всегда действуют на стороне Бога. Вне материального мира есть силы зла, открыто враждующие с Богом и человеком. Это – сатана и полчища злых духов. Поэтому не все знамения и чудеса от Бога. Очень важно помнить, что нематериальный мир духов – это тоже творение. Есть материальное творение, и есть нематериальное творение. Поэтому ни ангелы, ни бесы не могут сравниться с Богом, и они не стоят выше человека. Человек был изначально поставлен выше ангелов, являясь духом, помещенным в плоть и имеющим свободную волю. Однако человек, после отпадения от Бога, постепенно утерял способность ориентироваться в духовном мире и, в результате, для обычного человека стало трудно верить в то, что многие процессы в материальном мире имеют духовное происхождение. Люди стали употреблять слова: судьба, рок, чудо, знамение, сверхъестественное явление и так далее, забыв о том, что все сверхъестественное — естественно в духовном мире. Такой дезориентированностью человека пользуются сатана и бесы, которые стараются удерживать людей в страхе перед непонятным. Они злоупотребляют своим положением в духовном мире, совершая «чудеса» и «знамения», и выдают себя за Бога, чтобы овладеть волей человека. Но подчеркнем еще раз: хотя Бог – это Дух, Он стоит недосягаемо выше над сотворенным Им духовным миром. Поэтому, в то время как духовные возможности человека, ангелов, сатаны и бесов ограничены, власть Бога безгранична. Ученики последовали за Иисусом, как Мессией, наделенным Помазанием Свыше от Самого Божьего престола. И они не разочаровались, потому что дела, которые делал на земле Иисус, мог делать только Тот, Кто наделен всей полнотой власти от Самого Бога. Таково значение Помазания Иисуса, которое пребывает сегодня на Церкви (см. 1Иоан.2:27). Подумайте сегодня об этом.