Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его. Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего. Что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им; вот, они знают, что Я говорил» (Иоан.18:19-21)

Итак, Иисуса после ареста сначала привели во дворец Анны, на Масличной горе, неподалёку от Гефсиманского сада, где Его арестовали. Иисус провёл здесь около трёх часов. Анна сознательно задержал Иисуса у себя, чтобы придать судебному заседанию хотя бы минимум законности, поскольку было недопустимо собирать совет до утреннего жертвоприношения в Храме (около трёх часов утра). К тому же Анна явно желал, чтобы судьба Иисуса решалась под его руководством, и боялся целиком доверять такое важное дело своему зятю Каиафе. К полуночи в доме первосвященника Каиафы, уже собралось достаточно членов синедриона (для кворума было достаточно двух третей участников), но туда, по-видимому,  были приглашены только те из них, которые являлись решительными и открытыми противниками Иисуса и Его учения. Анна был заинтересован в том, чтобы суд над Иисусом контролировался саддукеями, так как практически все члены синедриона, вставшие на сторону Иисуса, являлись фарисеями. Перед рассветом Анна отправил Иисуса к Каиафе под конвоем дворцовой стражи. Вскоре он и сам последовал за ними. А пока Анна просто тянул время. Его допрос Иисуса не имел никакой законной силы, и Иисус, наверняка зная это, вовсе не собирался отвечать на вопросы Анны, особенно на те из них, которые касались Его учеников. Ведь, как мы помним, Иисус старался сделать все возможное, чтобы не подвергнуть учеников опасности. Что касается сути Своего учения, Иисус также не стал вступать в полемику с Анной. Поразительно, что люди, обладающие полнотой светской и религиозной власти, вершили свой суд беззаконно и под покровом ночи. Темнота всегда идет рука об руку с беззаконием, а люди часто, обольщаясь властью, преступают закон. Будем помнить это, чтобы однажды не пришлось делать «правое» дело тайно, под покровом ночи.

«За Иисусом следовали Симон Петр и другой ученик; ученик же сей был знаком первосвященнику и вошел с Иисусом во двор первосвященнический. А Петр стоял вне за дверями. Потом другой ученик, который был знаком первосвященнику, вышел, и сказал придвернице, и ввел Петра. Тут раба придверница говорит Петру: и ты не из учеников ли Этого Человека? Он сказал: нет. Между тем рабы и служители, разведя огонь, потому что было холодно, стояли и грелись. Петр также стоял с ними и грелся» (Иоан.18:15-18)

Петр стоял в духовном оцепенении у костра. Он не имел навыка духовного противостояния злу, хотя Иисус учил этому Своих учеников (в частности говоря: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» см. Матф.26:41, Мар.14:38, Лук.22:40, Лук.22:46) и потому Петр просто бездействовал. Очень важно помнить, что когда человек бездействует и не противостоит духовному давлению зла, дьявол продолжает атаки, надеясь добить его до конца. Никому еще не удавалось избавиться от атак дьявола, закрывшись в своем доме или уехав на дачу, — дьявол выберет момент и нанесет очередной удар. И то, что случилось с Петром, было именно результатом атаки дьявола. Нигде не написано, что служанка задала свой вопрос подозрительным или угрожающим тоном, говорящим о её намерениях. Скорее всего, она не желала причинить Петру ничего плохого. В пользу этой мысли говорит и то, что раба придверница впустила Петра, как друга Иоанна, который в свою очередь был дальним родственником Анны. Трудно поверить, что Иоанну удавалось сохранить в тайне свои отношения с Иисусом. Однако он ничего не боялся, и в доме Анны его никто не преследовал. Скорее всего, служанка, уважавшая Иоанна, просто полюбопытствовала: «И ты один из них?» Если бы это было не так, и вообще кому-то здесь было дело до Петра, то служанка, независимо от ответа, подняла бы шум и его бы арестовали для разбирательства. Однако страх сделал свое дело, а через страх дьявол заставил Петра увидеть в ней угрозу. Поэтому Петр, будучи не в силах совладать со страхом, отрекся в первый раз. Помните, страх  это орудие сатаны, при помощи которого, дьявол заставляет нас видеть в других людях угрозу, сея неприязнь, недоверие и вражду.

«и отвели Его сперва к Анне, ибо он был тесть Каиафе, который был на тот год первосвященником. Это был Каиафа, который подал совет Иудеям, что лучше одному человеку умереть за народ» (Иоан.18:13,14)

Иисуса вначале привели к Анне, который был единственным человеком, обладавшим всей полнотой религиозной власти, хотя и закулисно. Сам он был первосвященником от 6 до 15 года. Но затем первосвященниками были четыре его сына, а Каиафа был его зятем. В прошлом первосвященники служили пожизненно, но со времени установления оккупационной власти Рима, эту должность стали занимать те, кто мог больше заплатить и был готов на сотрудничество с римским наместником. Семья Анны обладала несметными богатствами, и все ее члены постепенно пробились вверх путем интриг и взяток. Сам метод Анны добывания денег был позорным, поскольку он зарабатывал путем жульнической храмовой торговли. Во дворе язычников при Храме находились лавки торговцев жертвенными животными, которых в свое время разогнал Иисус. На основании того, что каждая жертва должна была быть без порока, при Храме существовала коррумпированная система контроля, истинной целью которой было не допустить в Храм ни одно животное, приобретенное вне стен Храма. Лавки храмовой торговли, где животные для жертвоприношений продавались в десятки раз дороже, были собственностью семьи Анны. Зная это, народ ненавидел Его и все его семейство. Свидетельством этому служит Талмуд, где сохранились такие слова: «Горе дому Анны. Горе их змеиному шипению! Они — первосвященники, их сыновья — казначеи, их зятья — охранники Храма, их слуги бьют народ палками». Понятно, почему именно к Анне Иисуса привели в первую очередь. Ведь Иисус посягнул на его законное имущество. Он разогнал торговцев жертвенными животными и тем самым поразил Анну в самое больное место — в его кошелек! Анна хотел первым позлорадствовать при поимке Иисуса. Таким образом, забота Каиафы о народе была лишь предлогом, а истинная причина убийства Иисуса была в том, что Он противостал коррумпированной системе местных правителей. В том же самом чаще всего состоит причина современных гонений на христиан, которые являются совестью общества.

«Симон же Петр, имея меч, извлек его, и ударил первосвященнического раба, и отсек ему правое ухо. Имя рабу было Малх. Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец? Тогда воины и тысяченачальник и служители Иудейские взяли Иисуса и связали Его» (Иоан.18:10-12)

Иоанн не пишет о молитве Иисуса в Гефсиманском саду, но мы имеем всю Библию и возможность рассматривать события,  описанные в ней, в полном контексте этой книги. Итак, у Марка мы читаем, что Иисус во время молитвы сказал Отцу: «не чего Я хочу, а чего Ты». Эта фраза ознаменовала окончание Его колебаний, в Иисусе поднялся Дух, стала укрепляться вера, а плоть ослабила свое давление. Возможно, многим это ощущение знакомо, оно проявляется как облегчение, когда возвращается самообладание, мысли перестают беспорядочно метаться, и приходит решимость, то есть смелость, готовность осуществить свое решение. И хотя поведение учеников, спящих во время Его молитвы, явно огорчило Иисуса, это не помешало Ему затем еще раз решительно повторить «то же слово» (см. Мар.14:36-39). Молитва Иисуса хронологически предшествовала моменту ареста, но именно после этих заключительных слов к Иисусу пришла решимость выпить чашу, которую дал Ему Отец, положить душу Свою за друзей Своих (см. Иоан.15:13), выйти навстречу отряду и выступить в защиту Своих учеников. Не нужно путать решимость с решительностью. Решительность – это свойство характера решительных личностей. В то время как решимость бывает, порой, присуща даже робким людям. Решительности Петра хватило только на то, чтобы отрубить ухо рабу. А решимость Иисуса помогла Ему дойти до конца, несмотря на физические и духовные страдания. Решимость – это духовное состояние, родственное вере. С древних времен боевой дух войска поднимали при помощи громких восклицаний, о чем есть упоминания в  Библии (см. например 1Цар.17:20). Когда человек произносит решительные фразы, решительным тоном, а еще лучше громко восклицает, когда он слышит свой голос и голоса других людей – это поднимает в нем решимость.

«Опять спросил их: кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея. Иисус отвечал: Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут, да сбудется слово, реченное Им: из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого» (Иоан.18:7-9)

Мы уже говорили о том, что всякий человек, являющийся учеником Иисуса, находится под угрозой агрессии со стороны мировой системы. Безусловно, Иисус знал о каждой конкретной опасности, нависшей над Его спутниками, и неоднократно, буквально, спасал их от смерти. Иисус хранил Своих учеников от всех опасностей, невидимых для них. Они даже не знали, что им грозит опасность, а Он предвидел её и спасал их, пользуясь властью от имени Отца (см. Иоан.17:12). Угроза смерти приходит не только зримо от людей с мечами и копьями, но и от невидимых глазу духовных сил зла. Накануне ареста Иисуса в духовном мире невидимо для учеников решалась их судьба: сатана просил, чтобы сеять их как пшеницу, но Иисус молился, противостоя сатане (см. Лук.22:31,32). А теперь друзьям Иисуса грозила физическая расправа. Время тихих молитв кончилось. Настало время действовать. Настало время, когда зло  восстало на добро в зримом мире. В такие мгновения, часы, дни и годы, от людей требуются решительные поступки и практическое мужество. И в поведении Иисуса мы видим настоящий пример мужества. Он не стал прятаться за спины учеников и не послал их в бой за Себя, но мужественно вышел вперед навстречу врагам. Иисус не просил их о милости для Себя, Он знал, что не может рассчитывать на милость со стороны правителей зла. Он просил только о Своих учениках, Иисус хотел, чтобы никто из них не пострадал. Да, молитва  это мощное и совершенно необходимое средство, изменяющее внешние обстоятельства вокруг нас. Но мы должны помнить, что очень часто от нас требуются дела, где проявляется вера, любовь, сила духа и настоящее мужество. Мы не должны бояться открытого противостояния силам зла, когда этого от нас требуют обстоятельства.