Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Симон же Петр, имея меч, извлек его, и ударил первосвященнического раба, и отсек ему правое ухо. Имя рабу было Малх. Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец? Тогда воины и тысяченачальник и служители Иудейские взяли Иисуса и связали Его» (Иоан.18:10-12)

Иоанн не пишет о молитве Иисуса в Гефсиманском саду, но мы имеем всю Библию и возможность рассматривать события,  описанные в ней, в полном контексте этой книги. Итак, у Марка мы читаем, что Иисус во время молитвы сказал Отцу: «не чего Я хочу, а чего Ты». Эта фраза ознаменовала окончание Его колебаний, в Иисусе поднялся Дух, стала укрепляться вера, а плоть ослабила свое давление. Возможно, многим это ощущение знакомо, оно проявляется как облегчение, когда возвращается самообладание, мысли перестают беспорядочно метаться, и приходит решимость, то есть смелость, готовность осуществить свое решение. И хотя поведение учеников, спящих во время Его молитвы, явно огорчило Иисуса, это не помешало Ему затем еще раз решительно повторить «то же слово» (см. Мар.14:36-39). Молитва Иисуса хронологически предшествовала моменту ареста, но именно после этих заключительных слов к Иисусу пришла решимость выпить чашу, которую дал Ему Отец, положить душу Свою за друзей Своих (см. Иоан.15:13), выйти навстречу отряду и выступить в защиту Своих учеников. Не нужно путать решимость с решительностью. Решительность – это свойство характера решительных личностей. В то время как решимость бывает, порой, присуща даже робким людям. Решительности Петра хватило только на то, чтобы отрубить ухо рабу. А решимость Иисуса помогла Ему дойти до конца, несмотря на физические и духовные страдания. Решимость – это духовное состояние, родственное вере. С древних времен боевой дух войска поднимали при помощи громких восклицаний, о чем есть упоминания в  Библии (см. например 1Цар.17:20). Когда человек произносит решительные фразы, решительным тоном, а еще лучше громко восклицает, когда он слышит свой голос и голоса других людей – это поднимает в нем решимость.

«Опять спросил их: кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея. Иисус отвечал: Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут, да сбудется слово, реченное Им: из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого» (Иоан.18:7-9)

Мы уже говорили о том, что всякий человек, являющийся учеником Иисуса, находится под угрозой агрессии со стороны мировой системы. Безусловно, Иисус знал о каждой конкретной опасности, нависшей над Его спутниками, и неоднократно, буквально, спасал их от смерти. Иисус хранил Своих учеников от всех опасностей, невидимых для них. Они даже не знали, что им грозит опасность, а Он предвидел её и спасал их, пользуясь властью от имени Отца (см. Иоан.17:12). Угроза смерти приходит не только зримо от людей с мечами и копьями, но и от невидимых глазу духовных сил зла. Накануне ареста Иисуса в духовном мире невидимо для учеников решалась их судьба: сатана просил, чтобы сеять их как пшеницу, но Иисус молился, противостоя сатане (см. Лук.22:31,32). А теперь друзьям Иисуса грозила физическая расправа. Время тихих молитв кончилось. Настало время действовать. Настало время, когда зло  восстало на добро в зримом мире. В такие мгновения, часы, дни и годы, от людей требуются решительные поступки и практическое мужество. И в поведении Иисуса мы видим настоящий пример мужества. Он не стал прятаться за спины учеников и не послал их в бой за Себя, но мужественно вышел вперед навстречу врагам. Иисус не просил их о милости для Себя, Он знал, что не может рассчитывать на милость со стороны правителей зла. Он просил только о Своих учениках, Иисус хотел, чтобы никто из них не пострадал. Да, молитва  это мощное и совершенно необходимое средство, изменяющее внешние обстоятельства вокруг нас. Но мы должны помнить, что очень часто от нас требуются дела, где проявляется вера, любовь, сила духа и настоящее мужество. Мы не должны бояться открытого противостояния силам зла, когда этого от нас требуют обстоятельства.

«Иисус же, зная все, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете? Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его. И когда сказал им: это Я, они отступили назад и пали на землю» (Иоан.18:4-6)

Давайте сегодня обратим внимание на поведение тех, кто пришел в сад, чтобы арестовать Иисуса. Это были воины и служители старших священников и фарисеев. То есть люди простые и не сильно искушенные в религии. Перед этим отрядом, пришедшим под водительством Иуды, стояла, на первый взгляд, несоразмерно простая задача: арестовать всего лишь одного человека. Однако эта задача могла оказаться для них невыполнимой, по крайней мере, по двум причинам. Во-первых, Иисус мог находиться в окружении людей, следовавших за ним повсюду. Эти люди могли оказать отряду сопротивление. Во-вторых, отряд мог оказаться под влиянием Иисуса и даже стать на Его сторону. Однажды служители, посланные схватить Иисуса, уже вернулись ни с чем, услышав проповедь Иисуса (см. Иоан.7:32 и Иоан.7:45,46). Может быть,  поэтому на этот раз отряд был усилен воинами. Вероятно также, что состав отряда был тщательно отобран таким образом, что эти люди не имели прежде личных контактов с Иисусом, чтобы исключить возможность лояльности кого-либо из посланных по отношению к Нему. Этим объясняется необходимость в поцелуе Иуды. Итак, никто из пришедших арестовать Иисуса, не знал Его лично, но это не значит, что они также ничего не слышали о Нем и о делах, которые совершал Иисус. И здесь мы узнаем о третьей причине, по которой миссия отряда могла оказаться невыполнимой – это сверхъестественный отпор Иисуса. Именно этим и был вызван их испуг. Они думали, что сейчас Иисус сделает что-либо похожее на то, что сделал Илия с двумя пятидесятниками и их пятидесятками (4Цар.1:9-14). И Иисус действительно мог это сделать, но не сделал. Задумайтесь, почему? Христиане не бессильны. Мы обладаем огромной властью, но дело Божье вершится нами не тогда, когда мы применяем нашу власть против людей, но когда мы соглашаемся быть бессильными ради людей.

«Сказав сие, Иисус вышел с учениками Своими за поток Кедрон, где был сад, в который вошел Сам и ученики Его. Знал же это место и Иуда, предатель Его, потому что Иисус часто собирался там с учениками Своими. Итак Иуда, взяв отряд [воинов] и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием» (Иоан.18:1-3)

В то время как Иисус с учениками оставался в месте, где проходил их последний ритуальный ужин, Иуда был занят организацией ареста Иисуса. Уже наступила ночь, когда, будучи одержимым дьяволом, Иуда оставил своих друзей и учителя (см. Иоан.13:30), и все это время он делал свои дела под покровом ночи. Не секрет, что люди, которые делают зло, и чьи пути не прямы перед Богом, устраивают свои дела под покровом тьмы (см. например Прит.2:12,13). Иисус выразил эту мысль следующим образом: «ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы» (Иоан.3:20). Хотя подлинные мотивы поступка Иуды однозначно понять сложно, но кое-что мы можем говорить наверняка. Во-первых, Иуда постоянно жил с темными мыслями в разуме. Поэтому сатана имел плацдарм для наступления. В результате дьявол одержал полную победу и взял под свой окончательный контроль мысли, эмоции и дела Иуды. Во-вторых, предательство Иуды было не нечаянным поступком, сделанным в порыве чувств. У этого поступка, как и у каждого другого поступка, не важно хорошего или плохого, была своя эволюция. Любое действие берет начало в мыслях. Затем человек приступает к осуществлению задуманного. И, наконец, не всегда задуманный план может быть осуществлен немедленно. Часто, чтобы довести дело до конца, необходимо осуществление нескольких этапов. Ответственность каждого человека состоит в том, чтобы контролировать свои мысли и не впускать тьму в свое сердце. Но на каждом из этапов осуществления еще не поздно остановиться. Для этого надо заменить ложь истиной, то есть тьму светом. Истина, источником которой является Слово Божье, часто приносит боль, как свет глазам, привыкшим к тьме, но тот, кто не любит свет, идет по пути Иуды.

«Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня. И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них» (Иоан.17:25,26)

Удивительно, что, как свидетельствует Иисус, также и спустя многие тысячелетия существования человечества, мир по-прежнему не познал Бога. К тому времени уже существовало множество религиозных систем, обслуживающих поклонение ложным богам и мифическим существам. В пантеоне «богов» древнего мира были животные: навозный жук, волк, бык и т.д.; объекты природы: солнце, луна и пр. Но почему же человек не хотел разглядеть Бога в окружающем мире? Некоторые и сейчас говорят: «Как мы можем узнать Бога? Он так далек и недоступен». Между тем Библия однозначно говорит о том, что все, что можно знать о Боге, постижимо через простое рассматривание творения (см. Рим.1:19,20). Но люди не прославили Бога и не возблагодарили Его, но осуетились в умствованиях своих, обезумели, и «славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся» (см. Рим.1:21-23). Но почему же все-таки люди не захотели познать Бога? Потому что они полагали, что незнание освобождает от ответственности и необходимости послушания. Бог во все времена мешал им жить по своему произволу, поэтому ложные религии процветали и процветают повсюду в мире. А в стране, где жил Иисус, шелестела огромными листьями бесплодная смоковница иудаизма, который также не познал Бога. Поэтому явление Иисуса стало настоящим явлением Бога людям. На простом человеческом языке Иисус рассказал людям о том, какой Он, Бог. И это откровение стало посланием любви к человечеству. Когда оно будет донесено до всех народов, населяющих землю, миру придет конец. На земле, где повсеместно правила жестокость, а слабость была уделом рабов, Иисус провозгласил Любовь высшей ценностью. Нет, не жестокостью, непримиримостью или силой сильны последователи Иисуса, а любовью, через которую каждый может распознать Иисуса  в нас.