Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание» (Иоан.17:12)

Хотя Иисус был частью человечества, Он бы чужд существующему мировому порядку и безбожному сообществу людей. И поэтому все Его ученики находились под угрозой агрессии со стороны мировой системы. Безусловно, Иисус знал о каждой конкретной опасности, нависшей над Его спутниками, и неоднократно, буквально, спасал их от смерти. На  первый взгляд может показаться, что о таких случаях в Библии нигде конкретно не написано, на самом деле это не так. Потому что угроза смерти приходит не только от людей с мечами и копьями, но и от незримых глазу духовных сил зла. По крайней мере, два раза Иисус спасал своих учеников, терпящих бедствие на море (см., например, Мар.4:35-40 и Мар.6:46-51), когда дух Галилейского озера играл с их суденышком, как с щепкой. Ученики не умели распознавать действия злых сил в стихиях, и в этом состояла их духовная слепота. А Иисус обладал духовным зрением, видел то, чего не видели Его ученики, и применял духовные средства для того, чтобы уберечь их от беды (ср. в оригинале  Лук.4:35 и Мар.4:39). Не думайте, что безбожный мир атакует последователей Христа только через явные репрессивные меры, типа судебных преследований, запретов на распространение Библий и т.п. Нет, дьявол может попытаться остановить и даже убить любого из нас, через действие стихий, через несчастные случаи и так далее. Но вот в чем суть слов Иисуса Христа, которые мы читаем с вами сегодня: Иисус хранил Своих учеников от всех опасностей, невидимых для них. Они даже не знали, что им грозит опасность, а Он предвидел её и спасал их, пользуясь властью от имени Отца. Теперь Он просит: «Сохрани их Ты, Отец, пока я буду проходить через смерть». Ныне же Иисус во славе по правую руку от Отца и имеет всю полноту власти, чтобы хранить Своих последователей в безбожном мире. Помните об этом. Однако будем также помнить и то, что есть люди, которые, как Иуда, зная истину, продолжают сознательно жить по наущению дьявола. Такой человек ищет себе погибели, и даже Бог не может Его спасти.

«Я уже больше не в мире, Я возвращаюсь к Тебе, а они остаются в мире. О святой Мой Отец! Силой имени Твоего, что Ты дал Мне, сохрани их, чтобы были они едины, как и мы едины с Тобой» (Иоан.17:11 Р.В.)

Иисус говорит о том, что Он покидает мир «kosmos», в то время, как Его ученики остаются в нем. И Он молится не о всем мире («kosmos» — человеческом обществе), а только о Своих учениках. Но мы также знаем, что Он пришел в мир, потому что «так возлюбил мир» («kosmos» — сотворенную вселенную, землю, человечество). Как бы противореча этому, автор Евангелия, которое мы с вами изучаем, пишет: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1Иоан.2:15). Однако на самом деле никакого противоречия нет, потому что в последнем случае под словом «kosmos» подразумевается мировой порядок, система, общество людей, которые проживают свою жизнь без Бога. Среди этого общества и оставались ученики Иисуса. И именно в нем им предстояло проповедовать Евангелие, чтобы возвратить мир, человечество к Богу. Естественно, что безбожный мир враждебно настроен по отношению к Богу и Его людям. Поэтому Иисус молится, чтобы Бог «tereo» — сохранял, охранял, оберегал (в Синодальном переводе «соблюдал») Его учеников, остающихся в мире. Здесь опять употреблено это слово «onoma» — «имя, название, которое вбирает в себя все, что может быть правдиво сказано о какой-либо личности: её природе, характере, положении, интересах, желании, делах». Для нас это значит, что личности Бога не свойственно бросать своих на произвол безбожного мира, но охранять их и заботиться о них. Проповедуя Евангелие и соблюдая Божьи заповеди в мире, исполненном зла, мы составляем единую семью Всевышнего Бога, как молился Иисус: «чтобы были они едины, как и мы едины с Тобой». Каждый христианин должен всегда помнить, что, проповедуя Евангелие, он идет на открытое противостояние с безбожным мировым порядком. Поэтому гонения совершенно естественны. Но в то же время безбожному миру не удалось и никогда не удастся поглотить христиан, благодаря именно этой сверхъестественной охране Божьей.

«Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них» (Иоан.17:9,10)

Иисус свидетельствует, что ученики были даны Ему Богом. Он не искал их, блуждая по Галилее и Иудее. Отец просто говорил Ему, кто будет Его учеником. Сердца этих людей были заранее подготовлены к встрече с Христом. Этим объясняется, в частности то, с какой готовностью они отвечали на призыв Иисуса пойти за Ним. И здесь мы приходим к одному очень интересному для нас выводу. Ученики принадлежали Богу еще до того, как они повстречали Иисуса. Когда вы имеете в виду апостолов, совершающих подвиги веры, то очень легко говорить о них, как о ком-то, кто принадлежит Богу. Но когда речь идет о простых людях, рыбаках, ежедневно рискующих своей жизнью, ради насущного хлеба или о ненавистном всеми налоговом инспекторе, повернется ли у нас язык сказать: «Эти люди есть собственность Божья, Божьи люди»? То же самое происходит и в наше время. Когда говорят о Билли Грэмме, Орале Робертсе, о пастырях и проповедниках,  и так далее, мы не сомневаемся, что они есть Божье достояние, Его служители. Сложнее обстоит дело, когда мы говорим о простых прихожанах, и уж совсем редко можно встретить христианина, который видит Божьих людей в нечестивых чиновниках, устраивающих гонения на церкви, в ворах, стяжателях, пьяницах, клеветниках, мошенниках, окружающих нас повсюду. А между тем, апостол Павел пишет: «… такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1Кор.6:11). Такими были мы с вами, но, слава Богу, теперь мы не такие! И в нашем спасении, подчеркнем это еще раз, явилась слава Божья! Выздоровевший больной прославляет своего исцелителя-врача, а успешный ученик своего усердного учителя. Негодный человек, который стал хорошим, благодаря Иисусу, есть честь и слава Иисуса. Давайте учиться видеть в людях, окружающих нас повсюду, Божий народ. И не называть их «неверующие», но «преверующие». И помните, что вера, есть осуществление ожидаемого.

«Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое. Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть, ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня» (Иоан.17:6-8)

Здесь справедливо задать вопрос: как Иисус мог открыть («phaneroo» — делать явным, очевидным; обнаруживать, проявлять) имя Бога Своим ученикам, если все евреи от рождения знали имя Бога – Яхве? Ответ содержится в значении греческого слова «onoma» — имя, название, которое вбирает в себя все, что может быть правдиво сказано о какой-либо личности: её природе, характере, положении, интересах, желании, делах. Таким образом, Иисус открыл людям не то, как правильно следует называть Бога и обращаться к Нему, а то, какой Он Бог, чего Он хочет, к чему стремится, как поступает, что любит, чего не приемлет и так далее. Отсюда следуют, по крайней мере, два вывода: во-первых, до евангельского откровения Иисуса Помазанника знания человека о Боге были неполными; и, во-вторых, всякий человек, отвергающий Евангелие, не имеет необходимой информации для понимания Бога. Далее мы видим, что Благая весть о Боге была дана Иисусу Им Самим, а её содержание и смысл были именно тем, что Бог желал сказать людям о Себе. Поэтому всякий человек, отвергающий Божьего Посланника Иисуса, и не верящий, что Он послан Богом, противится Божьему желанию открыть Себя людям. И, наконец, мы находим в этих словах Иисуса еще одну очень важную мысль. Несмотря на неверие и страх учеников (см. Иоан.16:29-32), Иисус все же подтвердил, что их миссия на данном этапе выполнена. А именно, они стали той средой, которая сохранит Евангелие. Как бы не ошибались и как бы не оступались ученики Иисуса, одно неоспоримо, они стали теми, кто бережно сохранил откровение Бога для следующих поколений. Итак, Евангелие Нового Завета – это откровение Бога о Самом Себе, данное людям через Иисуса Помазанника. Хотите больше знать о Боге? Читайте Евангелие, сохраненное для последующих поколений верующих, учениками Христа.

«А вечная жизнь — это знать Тебя, единственного истинного Бога, и Иисуса Помазанника, которого Ты послал. Я прославил Тебя на земле, дело исполнив, которое Ты поручил Мне. Теперь же, Отец, прославь Меня Ты славой, что была у Меня, когда Я был с Тобою, прежде чем мир начал быть» (Иоан.17:3-5 Р.В.)

И еще раз здесь мы видим, что Иисус имел в виду не просто земную славу, которая является уделом простых смертных. Иисус молился о Своем возвращении в нетленную славу, которая была у Него с предвечных времен. Дела, которые Иисус совершал на земле по поручению Отца, были славными делами. Никто и никогда не делал таких дел, которые совершил на земле Иисус. И это принесло славу Богу. Но, и это неоспоримо, со временем люди непременно забыли бы все, если бы миссия Иисуса, Его жизнь и Его слава были бы ограничены только временем присутствия Помазанника на земле. Будем помнить, что вся жизнь Иисуса, Его жизнь и слава — не ради кратковременного и конечного, а ради вечного и бесконечного. Все дела, которые Он совершил, есть пролог вечности. А суть вечной жизни в способности человека «ginosko» — знать, распознать Бога и Его Помазанника. Все люди наблюдают объективную реальность мира. Но не все люди обладают способностью распознавать в объективных вещах скрытое присутствие Божье. Все люди пользуются солнечной энергией, но не многие благодарят Бога за солнце. Никто не может жить без пищи, но далеко не все люди молятся перед едой. Человеку свойственно наслаждаться жизнью, но далеко не все люди «ginosko» — признают, что источник жизни в Боге. Однако все люди должны всегда помнить, что человек, не распознающий Бога во всем, что составляет окружающий нас мир, не отвечает желанию Бога и не соответствует своему предназначению, как написано: «Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, … дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем» (Деян.17:26-28). А человек, не соответствующий своему предназначению в земной жизни, не переходит на следующий этап существования с Богом, который есть жизнь вечная.