Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Иоан.15:14,15)

Из этих слов мы узнаем, что Евангелие Иисуса Помазанника является откровением нового уровня для людей, могущих пребывать с Богом в качественно новых отношениях, благодаря искупительной жертве Иисуса. Это, однако, не значит, что Евангелие отменяет откровения Ветхого Завета. Просто в свете Евангельских истин дела Бога, Его намерения, личность и характер становятся для нас более понятными. И вот, перед нами одна из фундаментальных истин Евангелия: тот, кто послушен из любви – это друг, а тот, кто послушен без любви, к сожалению, всегда только раб. Если христианин не пребывает в любви Бога, так, как мы говорили об этом выше, он всегда будет только рабом, несмотря на свой громкий титул. Как мы видели ранее, дружба с Богом, глубокие личные отношения с Ним, основанные на любви, приносят в жизнь человека радость (см. Иоан.15:11). Там, где в христианской жизни нет радости, там и нет глубоких отношений с Богом, там нет и любви. Кто-то скажет: но послушный раб лучше непослушного друга. Да, это так, поэтому-то Иисус и сказал: «Вы Мне – друзья, если исполняете то, что Я вам заповедал». Мы не говорим сейчас о том, что друзья могут быть непослушны Иисусу, тогда они никакие не друзья, а непослушные рабы. Но мы говорим о том, что послушные рабы не должны дольше оставаться рабами, а могут по праву перейти на новый уровень отношений с Иисусом, почувствовать себя друзьями и начать жить жизнью полной радости, преуспевания, достатка и осуществления желаний (см. Иоан.15:7,8). О такой жизни в глубине сердца мечтает каждый человек, но не все позволяют себе признаться, что мечтают об этом. Мудрость этого мира такова: «Надейся на плохое, чтобы хорошее тебя приятно удивило». Но мы не должны мыслить таким образом, потому что можем надеяться на лучшее, самое лучшее, если соблюдаем заповеди Иисуса и любя, пребываем в Нем.

«Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоан.15:12,13)

Вчера мы говорили о том, что Иисус был постоянно и полностью утвержден в мысли, что Отец любит Его! Мысль о неиссякаемой любви Отца являлась для Иисуса основанием послушания Его заповедям. Но сегодня тема любви открывается еще с одной стороны. Дело в том, что, как пишет Иоанн: «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1Иоан.4:16). Если применить эту истину к Иисусу, тогда становится понятным, почему мы можем говорить, что Он пребывал в любви Отца. Потому что Он любил. Иисус любил людей самой высокой любовью, поэтому Он и сказал слова: «Нет любви выше, чем та, когда жизнь отдают за друзей» (Иоан.15:13 Р.В.) Но вот, чего не могут понять многие: любовь к людям не конкурирует в сердце с любовью к Богу. И даже, наоборот – в нашей любви к людям и проявляется наша любовь к Богу. Так было в случае с Иисусом, так должно быть и в жизни каждого из нас. Мы должны ясно осознавать, что наша любовь к людям не может отдалять нас от Бога, но, наоборот, сближает с Ним. Вы любите своего ребенка? Хорошо, в этом вы едины с Богом, потому что и Он тоже любит вашего ребенка не меньше вас. Люди часто допускают ошибку, думая, что Бог любит их любимых меньше чем они, но это совсем не так, потому что очень часто Бог любит наших любимых больше нас. А то, что мы называем любовью, на самом деле ею не является. Также глупо пытаться любить Бога, не любя Его творение, этот мир, с любовью созданный им: животных, растения, всю природу, ведь написано: «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1Иоан.4:8). Поэтому стихом раньше Иоанн призывает: «Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога» (1Иоан.4:7). Любя тех, кто дорог нашему сердцу, будем всегда помнить: в любви Бог с нами заодно. Поэтому не пытайтесь оградить тех, кого вы любите, от Бога ни в каких аспектах жизни, ни в каких вопросах. Если вы действительно их любите, дайте Богу свободу действовать в их жизнях.

«Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна» (Иоан.15:9-11)

Давайте попробуем передать более простым языком мысль, заложенную в фразе: «Я … пребываю в Его любви». Как это, Иисус пребывал в любви Отца? Не значит ли это, что Иисус был постоянно и полностью утвержден в мысли о том, что Отец любит Его?! Мысль о неиссякаемой любви Отца являлась для Иисуса основанием послушания Его заповедям. Эта мысль помогала Иисусу справляться с любыми практическими задачами, и была всегда источником совершенной радости для Него. Когда Он слышал тревожную новость, мысль о том, что у Него есть Отец, который любит Его, успокаивала Его. Когда перед Иисусом стояла сложная и тяжелая задача, мысль о любви Отца придавала Иисусу уверенность и силу стоять до конца. Вот что значит пребывать в любви! Пожалуй, пребывание в любви Иисуса – это одна из сторон жизни христиан, которой уделяется слишком мало внимания. Мы не учимся сознательно практическому пребыванию в любви Иисуса. А нет пребывания в любви, нет и послушания Его заповедям, нет успеха в повседневной жизни и нет радости! Проанализируйте, что является источником радости для вас? Что отвлекает вас от тяжелых мыслей, когда тучи закрывают горизонт? Приходит ли вам на помощь мысль о том, что Иисус любит вас, и Он заботится о вас во всех ваших обстоятельствах? Приносит ли вам эта мысль утешение, радость и покой? Видите ли вы улыбку Иисуса в улыбке своего ребенка, а в нежном прикосновении своей супруги любящее прикосновение Бога? Осознаете ли вы, что все, чем мы обладаем, и все, чему мы радуемся, только тогда может принести нам настоящее, постоянное ощущение счастья, когда мы видим за всем этим Иисуса и Его неизменную любовь к нам. А как приятно угождать тому, кто любит тебя и тому, кого любишь ты! В этом секрет добровольного послушания  заповедям Иисуса.

«Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками» (Иоан.15:7,8)

Здесь мы опять должны вооружиться пониманием того, что человек – это дух, живущий в плоти. У духа есть душа, которая обеспечивает взаимодействие духа с телом. Душа является чувственным центром духа, именно в ней сосредоточен интеллект, разум и память человека. Где могут сохраняться и пребывать слова Иисуса? В памяти и разуме человека, не так ли? Но задумайтесь: много ли из слов Иисуса хранит в своей памяти, так называемый, «среднестатистический» христианин? Ответ будет отрицательным. Мало, слишком мало! И что из этого следует? Нет слов Иисуса в нашем разуме – нет и исполнения наших желаний! Слова Иисуса, как и все слова Бога – это как горючее для машины веры. Нет Слова Божьего, и машина веры не работает, а когда не работает машина веры, человек ничего не может получить от Бога. А от кого он может получить? От того, чьи слова пребывают в нем. И чьи же слова преимущественно занимают разум человека? Это слова мира, где сатана правит при помощи лжи и страха. Страх является извращенной верой, верой словам дьявола. Когда человек боится, он получает все, чего боится. Когда человек верит словам Иисуса, все чему такой человек верит, он получает. Понимаете теперь, почему Иисус выбрал столь категоричное выражение: «все чего ни пожелаете». О, как много вмещается в эти слова! Но при одном условии: мы должны гнать из нашего разума дьявольскую ложь и наполнять его Божьей истиной, будучи учениками Иисуса. Невозможно представить, чтобы Иисус пожелал чего-то и не получил этого, а почему? Да потому что Его душа всегда была исполнена словами Отца. Этому мы должны учиться у Него, и когда мы преуспеваем в нашей учебе, это приносит славу Богу. Нам надо четко осознавать, что когда мы получаем от Бога то, что просим – это и есть признак нашей плодовитости, и именно в этом проявляется слава Бога. Поэтому, когда вы просите, но не получаете, не говорите: «Бог не хочет мне дать!» Все дело в количестве Слова Божьего, то есть в количестве топлива, которое движет вашу веру.

«Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие [ветви] собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Иоан.15:6)

Здесь необходимо отметить, что древесина винограда ни на что не годится, кроме как служить топливом. Хотя и в качестве топлива виноградная лоза в Израиле могла применяться не в каждом случае. Например, по закону время от времени народ должен был приносить в жертву дрова для алтаря в Храме, однако  виноградного дерева для этой цели приносить не позволялось. Единственное, что оставалось сделать с отсеченными ветками винограда, это развести костер и сжечь их. Эта подробность еще лучше позволяет нам понять слова Иисуса о бесплодных ветках винограда.   Он говорит, что Его последователи подобны ветвям винограда. Одни из них представляют собой живые ветви Лозы, плодоносные и свежие; другие бесполезны, потому что не приносят плода. Но как такое может быть с христианами, искупленными кровью Иисуса Христа, о которых сказано, что они соделаны совершенными приношением жертвы Иисуса Помазанника: «сделал совершенными освящаемых» (Евр.10:14). Но заметьте, что совершенен только тот, кто освящен, а слово «hagiazo» — «освящать» имеет значение «отделять от обычных вещей и предназначать для Господа, посвящать, отдавать или предназначать для Бога, т.е. в святое употребление». Своей жертвой Иисус освятил, то есть отделил для Бога всех, кто верой принимает Его жертву. В Библии описано много случаев, когда вещи освящались, то есть посвящались Богу. Но не все из этих вещей оставались отделенными для священного употребления. А когда священные предметы применялись для обыденного или даже низкого использования, это вызывало гнев Бога (см., например, Дан.5:1-30). И если от освященных вещей не зависело, как они будут употребляться в последствии, то от освященных людей напрямую зависит, будут или не будут они служить Богу. Мы должны со всей ясностью признать, что Иисус, говоря о бесплодных ветвях, имел в виду христиан, чье христианство является формальностью. И давайте помнить, что бесплодность, бесполезность и неприменимость освященных людей навлекают на них бедствие.