Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них» (Иоан.17:9,10)

Иисус свидетельствует, что ученики были даны Ему Богом. Он не искал их, блуждая по Галилее и Иудее. Отец просто говорил Ему, кто будет Его учеником. Сердца этих людей были заранее подготовлены к встрече с Христом. Этим объясняется, в частности то, с какой готовностью они отвечали на призыв Иисуса пойти за Ним. И здесь мы приходим к одному очень интересному для нас выводу. Ученики принадлежали Богу еще до того, как они повстречали Иисуса. Когда вы имеете в виду апостолов, совершающих подвиги веры, то очень легко говорить о них, как о ком-то, кто принадлежит Богу. Но когда речь идет о простых людях, рыбаках, ежедневно рискующих своей жизнью, ради насущного хлеба или о ненавистном всеми налоговом инспекторе, повернется ли у нас язык сказать: «Эти люди есть собственность Божья, Божьи люди»? То же самое происходит и в наше время. Когда говорят о Билли Грэмме, Орале Робертсе, о пастырях и проповедниках,  и так далее, мы не сомневаемся, что они есть Божье достояние, Его служители. Сложнее обстоит дело, когда мы говорим о простых прихожанах, и уж совсем редко можно встретить христианина, который видит Божьих людей в нечестивых чиновниках, устраивающих гонения на церкви, в ворах, стяжателях, пьяницах, клеветниках, мошенниках, окружающих нас повсюду. А между тем, апостол Павел пишет: «… такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1Кор.6:11). Такими были мы с вами, но, слава Богу, теперь мы не такие! И в нашем спасении, подчеркнем это еще раз, явилась слава Божья! Выздоровевший больной прославляет своего исцелителя-врача, а успешный ученик своего усердного учителя. Негодный человек, который стал хорошим, благодаря Иисусу, есть честь и слава Иисуса. Давайте учиться видеть в людях, окружающих нас повсюду, Божий народ. И не называть их «неверующие», но «преверующие». И помните, что вера, есть осуществление ожидаемого.

«Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое. Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть, ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня» (Иоан.17:6-8)

Здесь справедливо задать вопрос: как Иисус мог открыть («phaneroo» — делать явным, очевидным; обнаруживать, проявлять) имя Бога Своим ученикам, если все евреи от рождения знали имя Бога – Яхве? Ответ содержится в значении греческого слова «onoma» — имя, название, которое вбирает в себя все, что может быть правдиво сказано о какой-либо личности: её природе, характере, положении, интересах, желании, делах. Таким образом, Иисус открыл людям не то, как правильно следует называть Бога и обращаться к Нему, а то, какой Он Бог, чего Он хочет, к чему стремится, как поступает, что любит, чего не приемлет и так далее. Отсюда следуют, по крайней мере, два вывода: во-первых, до евангельского откровения Иисуса Помазанника знания человека о Боге были неполными; и, во-вторых, всякий человек, отвергающий Евангелие, не имеет необходимой информации для понимания Бога. Далее мы видим, что Благая весть о Боге была дана Иисусу Им Самим, а её содержание и смысл были именно тем, что Бог желал сказать людям о Себе. Поэтому всякий человек, отвергающий Божьего Посланника Иисуса, и не верящий, что Он послан Богом, противится Божьему желанию открыть Себя людям. И, наконец, мы находим в этих словах Иисуса еще одну очень важную мысль. Несмотря на неверие и страх учеников (см. Иоан.16:29-32), Иисус все же подтвердил, что их миссия на данном этапе выполнена. А именно, они стали той средой, которая сохранит Евангелие. Как бы не ошибались и как бы не оступались ученики Иисуса, одно неоспоримо, они стали теми, кто бережно сохранил откровение Бога для следующих поколений. Итак, Евангелие Нового Завета – это откровение Бога о Самом Себе, данное людям через Иисуса Помазанника. Хотите больше знать о Боге? Читайте Евангелие, сохраненное для последующих поколений верующих, учениками Христа.

«А вечная жизнь — это знать Тебя, единственного истинного Бога, и Иисуса Помазанника, которого Ты послал. Я прославил Тебя на земле, дело исполнив, которое Ты поручил Мне. Теперь же, Отец, прославь Меня Ты славой, что была у Меня, когда Я был с Тобою, прежде чем мир начал быть» (Иоан.17:3-5 Р.В.)

И еще раз здесь мы видим, что Иисус имел в виду не просто земную славу, которая является уделом простых смертных. Иисус молился о Своем возвращении в нетленную славу, которая была у Него с предвечных времен. Дела, которые Иисус совершал на земле по поручению Отца, были славными делами. Никто и никогда не делал таких дел, которые совершил на земле Иисус. И это принесло славу Богу. Но, и это неоспоримо, со временем люди непременно забыли бы все, если бы миссия Иисуса, Его жизнь и Его слава были бы ограничены только временем присутствия Помазанника на земле. Будем помнить, что вся жизнь Иисуса, Его жизнь и слава — не ради кратковременного и конечного, а ради вечного и бесконечного. Все дела, которые Он совершил, есть пролог вечности. А суть вечной жизни в способности человека «ginosko» — знать, распознать Бога и Его Помазанника. Все люди наблюдают объективную реальность мира. Но не все люди обладают способностью распознавать в объективных вещах скрытое присутствие Божье. Все люди пользуются солнечной энергией, но не многие благодарят Бога за солнце. Никто не может жить без пищи, но далеко не все люди молятся перед едой. Человеку свойственно наслаждаться жизнью, но далеко не все люди «ginosko» — признают, что источник жизни в Боге. Однако все люди должны всегда помнить, что человек, не распознающий Бога во всем, что составляет окружающий нас мир, не отвечает желанию Бога и не соответствует своему предназначению, как написано: «Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, … дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем» (Деян.17:26-28). А человек, не соответствующий своему предназначению в земной жизни, не переходит на следующий этап существования с Богом, который есть жизнь вечная.

«После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную» (Иоан.17:1,2) 

Существует небезосновательная точка зрения, что в жизни Иисуса кульминационным моментом был крест. Но о кресте ли молился Иисус, когда говорил: «Отче! Пришел час, прославь Сына Твоего!» История неоднократно подтвердила тот факт, что в смерти многие великие люди нашли свою славу. Их смерть, и то, как они умирали, дало возможность людям увидеть, кем они были. Они могли быть недопонятыми, недооцененными, осужденными, как преступники, при жизни, но их смерть показала их истинное место в истории. Но будет ли это истинным, если мы скажем, что смерть принесла окончательную славу Иисусу Помазаннику? Обратите внимание, когда человек умирает, все дела его остаются в прошлом. Все дела уже сделаны, и вся слава их становится достоянием истории. Но не так в случае с Христом, для Которого крестная смерть явилась только началом новых славных этапов. За распятием последовало славное воскресение, за воскресением славное вознесение, за вознесением славное ходатайственное и священническое служение Иисуса, продолжающееся по сей день. В результате слава Иисуса проявляется в спасении Его Церкви. Ведь для того, чтобы мы получили вечную жизнь и спасение, нужна не только смерть Иисуса, но и Его жизнь, как написано: «Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его» (Рим.5:10). Часто люди, ведущие совершенно безбожный образ жизни, носят на груди крестики с изображением распятого Иисуса. И неудивительно, ведь сатана хотел бы, чтобы Иисус навсегда остался там, на кресте, надежно прибитый к нему гвоздями. Да, сатана был бы рад, если бы люди говорили о славных делах Иисуса в прошедшем времени. Но Иисус жив, Его нет на кресте, Отец воскресил Его, и славные дела Иисуса Помазанника продолжаются!

«Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою [сторону] и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною. Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Иоан.16:32,33)

Итак, вернемся к мысли о том, почему Иисус, зная неверие и другие слабости учеников, не прогнал их, но продолжал любить их, и, что особенно удивительно, Он продолжал доверять им. Одно из важнейших свойств сердца Иисуса, которое позволяло Ему так вести себя по отношению к людям – это способность снисходительно прощать. Очень легко сказать: «Я прощаю»,  подсознательно, исключая человека из круга тех, кому можно доверять. Люди редко позволяют себе снисходительность по отношению к тем, кто не оправдывает их надежды или проявляет неверность.  Но мы с уверенностью можем сказать, что Иисус был чрезвычайно снисходителен по отношению к людям. И вот почему. Он не ожидал от людей того, что мог найти только в Боге. Человек может быть совершенен в чем-то, но не во всем. Будучи верными, люди бывают не достаточно разумными. Будучи старательными – не достаточно сообразительными. И наоборот, имея высокий уровень интеллекта, люди часто становятся горделивыми и неверными. Человеческие способности ограниченны. Мы должны признавать это, как в отношении нас самих, так и по отношению к нашим ближним. Но не таков Бог. Он совершенен. Его ресурсы не ограничены. Его верность безгранична. И именно поэтому Иисус не ожидал от людей того, что он ждал от Отца. В результате, даже тогда, когда все ученики покинули Его, Иисус не остался один! Вот в чем секрет снисходительности Иисуса по отношению к людям. Он не ожидал от людей того же, чего ожидал от Бога. В этом секрет Его победы над миром и в этом же ключ к нашим победам над всеми скорбями. Будем помнить, доверяя людям, уповайте только на Бога! Помните, праведник никогда не будет одинок. Даже, если все люди оставили его, с ним всегда остается Бог, совершенный в Своей верности. И эта мысль приносит нам мир, избавляя от горечи в отношении несовершенных людей.