Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Но не только за них Я прошу, Я прошу и за тех, кто поверил в Меня через слово их обо Мне. Пусть все они будут едины и пусть они будут в нас, как Ты, Отче, во Мне, а Я — в Тебе; и пусть мир поверит, что послал Меня Ты. Я им дал ту же славу, которую дал Мне Ты, чтобы были они едины, как и мы едины с Тобой. Я — в них, и Ты — во Мне, чтобы были они в полном единстве! И пусть мир узнает, что послал Меня Ты …» (Иоан.17:20-23 Р.В.)

Иисус молился о единстве учеников, но не только Своих ближайших последователей. Как ясно видно из Его слов,  молитва Иисуса была также о тех, кто со временем уверовал в результате проповеди Евангелия, то есть о нас с вами. Единство – это очень вместительное понятие. Прежде всего, мы должны подразумевать здесь духовное единство. Дух Иисуса Помазанника, пребывая в теле Иисуса, в то же время, всегда находился в одном духовном пространстве с Духом Отца, сливаясь с Ним. То же самое можно сказать и о нас. Дух каждого христианина, пребывая в человеческом теле, в то же самое время находится в единении с Духом Отца и Духом Сына; мы в Них и Они в Нас. Дух Божий объединяет, то есть вмещает в себе великое множество личностей. И в этом смысле мы можем говорить, что Церковь – это Бог, а Бог – это Церковь. Он в каждом из нас, и каждый из нас — в Нем. Единство проявляется в том, что все личности, о которых мы говорим, что они едины, действуют заодно. Иначе, о каком единстве вообще может идти речь? Только так мы можем вернуть мир в Царство Божье, если будем заодно в наших целях и стремлениях. Там, где разделение, соперничество между церквями, там дело Христово страдает, терпя урон, а молитва Иисуса о единстве остается бездейственной. Иисус молился о том, чтобы ученики были настолько же едины, насколько Он един со Своим Отцом. Но нет молитвы, которой бы мешали исполниться больше, чем этой. Ее исполнению мешают отдельные верующие и целые церкви. Поэтому мир все еще не верит, что Иисус – это Посланник Божий. Будем помнить, что если Бог в нас, то Он проявляется в том, что нас объединяет, а не в том, что разделяет. Но если Бога нет в том, что нас разделяет, тогда ответьте на вопрос, откуда берутся разделения?

«Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина. Как Ты послал Меня в мир, [так] и Я послал их в мир. И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною» (Иоан.17:17-19)

Иисус молился, чтобы Его ученики были освящены («hagiazo») истиной. Слово «hagiazo» имеет в данном случае значение «освящать» (отделять от обычных вещей и предназначать для Господа) или «посвящать» (отдавать или предназначать для Бога, т.е. в святое употребление). Таким образом, последнее предложение в данном отрывке, мы можем перефразировать следующим образом: «Я ради них готов сделать все, что Ты задумал, Отец, чтобы они были такими же посвященными, как Я. Пусть же Твоя истина поможет им сделать свой выбор, отделить себя от всякого зла и отдать свою жизнь Тебе для святого употребления». Смотрите, как гармонично сочетается эта мысль со словами Павла: «Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф.2:10) или «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего» (Рим.12:1). Иисус был человеком, посвященным до конца. В мире есть много посвященных людей, но не многие из них посвящены делу Божьему. Однако Иисус был именно таким человеком. Он не остановился ни перед чем, чтобы выполнить Свое предназначение. А откуда Он узнал о Своем предназначении? Источник – это «aletheia», то есть Божья истина, правда и в то же время, верность, истинность, правдивость, искренность. Понимаете, Бог говорит с нами искренне. Он не скрывает от нас, что Ему нужны наши жизни, Ему нужны наши тела, руки, ноги, наш ум, наш язык и так далее, чтобы Его царство утверждалось на земле, как и на небе. И в этом призыв к каждому из нас. Понимаете, Бог не хочет, чтобы мы были формально религиозными христианами, Он хочет от нас посвященности, высшим проявлением которой стала посвященность Иисуса.

«Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную. Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Они не от мира, как и Я не от мира» (Иоан.17:13-16)

Вчера мы говорили о том, что ныне Иисус имеет всю полноту власти, чтобы хранить Своих последователей в безбожном мире, и это должно составлять предмет нашей полной и совершенной радости. Иисус говорит: «Радуйтесь, Я иду к Отцу!» Он хочет, чтобы Его ученики поняли, какое это дает им преимущество, и радовались. А понимаем ли это мы с вами? Ведь сегодня мы являемся Его учениками. Апостол Павел пишет об этом так: «непрестанно благодарю за вас [Бога], вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем» (Еф.1:16-23). Да, мы не от мира. Да, у нас есть Слово Божье, Евангелие, которое сатана ненавидит, а с ним ненавидит и нас. Но ненависть мира не есть повод для отчаяния. Потому что у нас есть несравненно более важный повод для радости: Сын Божий, находящийся сейчас в эпицентре всей возможной власти, заботится о том, чтобы сохранить Своих возлюбленных, выполняющих Его поручение в мире! Поблагодарите Бога за это сегодня.

«Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание» (Иоан.17:12)

Хотя Иисус был частью человечества, Он бы чужд существующему мировому порядку и безбожному сообществу людей. И поэтому все Его ученики находились под угрозой агрессии со стороны мировой системы. Безусловно, Иисус знал о каждой конкретной опасности, нависшей над Его спутниками, и неоднократно, буквально, спасал их от смерти. На  первый взгляд может показаться, что о таких случаях в Библии нигде конкретно не написано, на самом деле это не так. Потому что угроза смерти приходит не только от людей с мечами и копьями, но и от незримых глазу духовных сил зла. По крайней мере, два раза Иисус спасал своих учеников, терпящих бедствие на море (см., например, Мар.4:35-40 и Мар.6:46-51), когда дух Галилейского озера играл с их суденышком, как с щепкой. Ученики не умели распознавать действия злых сил в стихиях, и в этом состояла их духовная слепота. А Иисус обладал духовным зрением, видел то, чего не видели Его ученики, и применял духовные средства для того, чтобы уберечь их от беды (ср. в оригинале  Лук.4:35 и Мар.4:39). Не думайте, что безбожный мир атакует последователей Христа только через явные репрессивные меры, типа судебных преследований, запретов на распространение Библий и т.п. Нет, дьявол может попытаться остановить и даже убить любого из нас, через действие стихий, через несчастные случаи и так далее. Но вот в чем суть слов Иисуса Христа, которые мы читаем с вами сегодня: Иисус хранил Своих учеников от всех опасностей, невидимых для них. Они даже не знали, что им грозит опасность, а Он предвидел её и спасал их, пользуясь властью от имени Отца. Теперь Он просит: «Сохрани их Ты, Отец, пока я буду проходить через смерть». Ныне же Иисус во славе по правую руку от Отца и имеет всю полноту власти, чтобы хранить Своих последователей в безбожном мире. Помните об этом. Однако будем также помнить и то, что есть люди, которые, как Иуда, зная истину, продолжают сознательно жить по наущению дьявола. Такой человек ищет себе погибели, и даже Бог не может Его спасти.

«Я уже больше не в мире, Я возвращаюсь к Тебе, а они остаются в мире. О святой Мой Отец! Силой имени Твоего, что Ты дал Мне, сохрани их, чтобы были они едины, как и мы едины с Тобой» (Иоан.17:11 Р.В.)

Иисус говорит о том, что Он покидает мир «kosmos», в то время, как Его ученики остаются в нем. И Он молится не о всем мире («kosmos» — человеческом обществе), а только о Своих учениках. Но мы также знаем, что Он пришел в мир, потому что «так возлюбил мир» («kosmos» — сотворенную вселенную, землю, человечество). Как бы противореча этому, автор Евангелия, которое мы с вами изучаем, пишет: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1Иоан.2:15). Однако на самом деле никакого противоречия нет, потому что в последнем случае под словом «kosmos» подразумевается мировой порядок, система, общество людей, которые проживают свою жизнь без Бога. Среди этого общества и оставались ученики Иисуса. И именно в нем им предстояло проповедовать Евангелие, чтобы возвратить мир, человечество к Богу. Естественно, что безбожный мир враждебно настроен по отношению к Богу и Его людям. Поэтому Иисус молится, чтобы Бог «tereo» — сохранял, охранял, оберегал (в Синодальном переводе «соблюдал») Его учеников, остающихся в мире. Здесь опять употреблено это слово «onoma» — «имя, название, которое вбирает в себя все, что может быть правдиво сказано о какой-либо личности: её природе, характере, положении, интересах, желании, делах». Для нас это значит, что личности Бога не свойственно бросать своих на произвол безбожного мира, но охранять их и заботиться о них. Проповедуя Евангелие и соблюдая Божьи заповеди в мире, исполненном зла, мы составляем единую семью Всевышнего Бога, как молился Иисус: «чтобы были они едины, как и мы едины с Тобой». Каждый христианин должен всегда помнить, что, проповедуя Евангелие, он идет на открытое противостояние с безбожным мировым порядком. Поэтому гонения совершенно естественны. Но в то же время безбожному миру не удалось и никогда не удастся поглотить христиан, благодаря именно этой сверхъестественной охране Божьей.