Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Тогда Иуда Искариот — один из учеников Иисуса, тот самый, который Его предаст, — говорит: — Почему было не продать эти благовония за триста денариев и не раздать бедным? Он сказал это не потому, что пекся о бедных, а потому, что был вор: он носил общий кошель с деньгами и нередко запускал туда руку» (Иоан.12:4-6 Р.В.)

У евреев был такой обычай – окропить гостя, прибывшего в дом, или садящегося за стол, несколькими каплями благовонного масла. Мария же в порыве бесконечной любви и благодарности совершила несколько необычный жест: она вылила на голову Иисуса все содержимое сосуда. Это подчеркивается тем, что она разбила сосуд, вероятно отбив у него горлышко (см. Мар.14:3). В Евангелии от Марка также подчеркивается, что именно поступок Марии явился побудительной причиной предательства Иуды (см. Мар.14:10,11). Почему же Иуда предал своего Учителя? Иоанн прямо говорит, что Иуда был возмущен поступком женщины не потому, что пекся о бедных, а потому, что был вор. С другой стороны, плата за предательство была ничтожно малой всего тридцать серебренников (см. Матф. 26:15). Марк же вообще ничего не говорит о сумме денег, обещанных Иуде, и возникает даже ощущение, что Иуду не интересовали деньги, и вознаграждение было инициативой первосвященников. Ясно, что внутри Иуды происходила ужасная борьба, а его поступки были её следствием. Лука и Иоанн говорят о том, что в Иуду вошел сатана, и что Иуда действовал по внушению дьявола (см. Лук 22:3 и Ин. 13:2). Поэтому нельзя упрощать ситуацию, говоря, что он стал предателем, потому что был вором. Но более правильно говорить, что дьявол систематически разрушал личность Иуды, используя низменные наклонности его характера: любовь к деньгам, тщеславие, чувство противоречия и упрямство. В конце концов, Иуда уже не совсем понимал, что делает, и не мог справляться со своими эмоциями. Такое состояние является признаком одержимости. В характере каждого человека присутствуют низменные чувства, и дьявол пытается играть на них, чтобы заставить нас творить его дела. Но у нас есть право и власть не позволять сатане манипулировать нами.

«За шесть дней до Пасхи Иисус пришел в Вифанию, где жил Лазарь, которого Иисус поднял из мертвых. Они устроили в Его честь обед. Марфа подавала, а Лазарь возлежал за столом вместе с Иисусом и остальными гостями. И вот Мариам, взяв фунт очень дорогого благовонного масла из чистого нарда, умастила им ноги Иисуса и вытерла их своими волосами. Весь дом наполнился ароматом благовоний» (Иоан.12:1-3 Р.В.)

Здесь мы видим Иисуса в Его любимой обстановке, среди друзей. Лазарь здоров и возлежит за столом вместе с Иисусом. Марфа, как всегда обслуживает гостей. Однако из Евангелия от Марка мы знаем, что в этот раз ужин для Иисуса был приготовлен в доме Симона прокаженного (см. Мар.14:3). Так как прокаженные были ритуально нечистыми и не могли принимать у себя гостей, предполагается, что Симон был исцелен от проказы Иисусом. Проказа делала человека изгоем в обществе, фактически, он терял все, что имел и был полностью изолирован от общения с другими людьми, кроме таких же, как он, больных. Исцеление возвращало больному нормальное положение в обществе и давало возможность жить среди людей. Естественно, что Симон был несказанно рад и поэтому устроил праздничный ужин в своем доме, пригласив гостей. Но были ли Лазарь с сестрами просто гостями в доме Симона? И откуда у Марии драгоценное масло на 300 динариев? Ведь простому человеку надо было  работать год, чтобы  заработать такую сумму, причем ничего не есть и не покупать все это время. Возможно, Лазарь и его сестры в благодарность за возвращение Лазаря к жизни продали свой дом, чтобы купить масло и возлить его на Иисуса. Узнав же об этом, Симон, вернувшийся в свой дом здоровым, пригласил их жить к себе, и таким образом образовалась первая община последователей Иисуса, которые на деле узнали силу Его Помазания. Так хочется, чтобы наши церкви были такими общинами, в которых каждый знал бы силу Божью не понаслышке. Давайте молиться о тех из нас, кто отстает и слабеет в вере.

«Они искали Иисуса и говорили между собой, стоя в Храме: «Как по-вашему? Он, верно, не придет на праздник?» Старшие священники и фарисеи отдали приказ: всякий, кто узнает, где Он находится, должен сообщить об этом, чтобы они могли взять Его под стражу» (Иоан.11:56,57 Р.В.)

Как видите, простые люди, пришедшие в Иерусалим, знали о том, что Иисусу грозит опасность. И многие думали, что у Иисуса не хватит смелости опять появиться здесь, когда уже отдан был приказ о Его аресте. У простых обывателей всегда есть интерес к личностям, смело выступающим против внешне превосходящих их сил, к тем, кто имеет мужество совершать благородные поступки, о которых в глубине сердца мечтает каждый. Людей волновало, появится ли Иисус на празднике. «Вряд ли Он это сделает, — говорили они, — ведь галилейский плотник не может противостоять могуществу иудейского священства и политической власти». Эта мысль успокаивала их, поскольку она оправдывала их собственную несостоятельность.  Но эти люди недооценивали Иисуса. Когда пришло время действовать, ничто в мире не могло удержать Его на месте, и Иисус пришел. Взирая на пример Иисуса, будем помнить: мы не должны бояться последствий, когда поступаем правильно. То, чего нам действительно стоит бояться, так это последствий своего бездействия. Из заключительных стихов данной главы видно, что к этому времени власти начали охоту за Иисусом. Возможно, что они даже объявили вознаграждение за информацию о том, как легче арестовать Его, и именно на это, может быть, польстился Иуда. Но, несмотря на это, Иисус пришел в Иерусалим, и пришел, не прячась в далеких от центра города переулках, но открыто, чтобы привлечь внимание народа к Себе. Мы должны преклониться в восторге перед Его мужеством, презирающим смерть. Нельзя сказать, что нам не бывает страшно, когда приходится держать ответ за дела Евангелия, которые мы делаем в этом мире, у нас может дрожать голос и подкашиваться колени, но надеющийся на Господа всегда находит в себе мужество, побеждающее страх.

«Приближалась еврейская Пасха. И многие из всей страны отправились в Иерусалим, чтобы исполнить обряды очищения перед праздником» (Иоан.11:55 Р.В.)

К Пасхе готовились тщательно и основательно. За месяц до Пасхи в синагогах начинали объяснять ее значение, а в школах каждый день учили этому детей. Накануне праздника приводились в порядок дороги, ремонтировались мосты. Кроме того, вдоль дорог, ведущих в Иерусалим, красились все надгробия. Дело в том, что людей часто хоронили у дороги. А если паломник касался такого придорожного надгробного памятника, он становился нечистым, как будто  прикоснулся к мертвому телу, и поэтому не мог принять участие в празднике. Во избежание подобных случаев перед Пасхой белили все придорожные надгробные памятники и плиты, чтобы они были хорошо видны, и паломники могли обойти их. Пасха приходится на 15 нисана, т.е. где-то на середину апреля, и по иудейскому закону каждый взрослый иудей мужского пола, живущий не далее двадцати пяти километров от Иерусалима, обязан был придти на праздник в Иерусалим. К этому времени Иерусалим наполнялся народом со всех концов страны. Ни один иудей не смел приступать к праздничному обряду, не очистившись предварительно в Храме. Иудеи спешили попасть в Иерусалим пораньше, чтобы успеть принести требуемые жертвы и совершить положенные ритуалы, обеспечив себе церемониальную чистоту. Итак, накануне Пасхи вокруг Иерусалима присутствовало три лагеря: Иисус со своими последователями; простые люди, готовящиеся к празднику; и религиозные лидеры, задумавшие совершить преступление, последствия которого радикальным образом изменили судьбу всего еврейского народа. Похожие ситуации бывают в мире и в наши дни. Люди делают все, как всегда, живя обычной жизнью, не задумываясь, что кто-то именно в это самое время совершает поступок, который станет последней каплей в уже давно переполненной чаше терпения Божьего. И тогда, неожиданно произойдут события, судьбоносные для всего человечества. Помните, мы каждое мгновение должны быть готовы к концу!

«И с того дня они стали думать, как погубить Иисуса. По этой причине Иисус уже не появлялся открыто среди иудеян. Он ушел оттуда в город под названием Эфраим, расположенный близ пустыни, и там оставался с учениками» (Иоан.11:53,54 Р.В.)

Религиозные лидеры окончательно решили казнить Иисуса, но конкретных мер по реализации своего замысла они еще не выработали. Между тем Господь удалился из Вифании в маленький городок Ефраим (Эфраим) северной Иудеи, находящийся в 25 километрах к северо-востоку от Иерусалима. Там, вдали от  врагов, Иисус находился некоторое время вместе со своими учениками. Существует мнение, что Иисус избрал этот городок из тактических соображений, в виду того, что отсюда, в случае опасности, легко было уйти в пустыню. Однако очевидно существует множество других причин, по которым Иисус мог выбрать именно этот город. В самом названии городка содержится подсказка. Еврейское имя Ефраим или Ефрем означает «плодовитый, увеличивающийся», а также «плодородная земля». Хотя Евангелист Иоанн не пишет, что Христос чему-нибудь учил в Ефраиме Своих учеников. Однако, скорее всего, в Ефраим с Иисусом вышло много новых Его последователей, которые уверовали, став свидетелями воскрешения Лазаря. Эти люди нуждались в наставлении. Приближалась развязка, и если ученики, призванные Иисусом в начале Его служения, имели возможность долго общаться с Учителем, то эти, только что обратившиеся, должны были узнать Иисуса поближе и получить возможность задать свои вопросы. Совсем скоро их вера в Иисуса подвергнется тяжелейшему испытанию, и Он не хотел оставить этих людей неутвержденными. Отсюда мы можем извлечь для себя урок: даже перед лицом личной опасности, накануне решающих событий Иисус не терял самообладания и думал о людях. Добрый Пастырь думал об овцах. Нет, не тактические соображения личной безопасности интересовали Иисуса в те дни. И каждому христианскому лидеру необходимо помнить, что нет таких обстоятельств, которые могли бы служить оправданием нашего безразличного отношения к общине, к людям.