Христианская психология, притчи и духовные размышления

«встает из-за стола, снимает верхнее платье и, взяв полотенце, повязывается им. Потом Он налил воды в умывальный таз и начал мыть ноги ученикам и вытирать полотенцем, которым повязался» (Иоан.13:4,5 Р.В.)

Лука в описании последней вечери Иисуса с учениками подчеркивает одну очень важную деталь: «Среди учеников возник спор, кто из них должен считаться главнейшим» (Лук.22:24 Р.В.). Возможно, что именно этот спор и побудил Иисуса поступить так, как Он поступил. Дороги Палестины были не мощеными и грязными. В сухую погоду несколько сантиметров пыли лежало на их поверхности, а в дождь вся эта пыль превращалась в жидкую грязь. Обувь, которую обычно носили люди, была легкой, открытой и имела вид простой подошвы, притянутой к ноге парой узких ремней. Такая обувь  не предохраняла ноги от пыли и грязи дорог, и потому перед каждым домом можно было найти сосуд с водой и слугу с тазиком и полотенцем, готового умыть ноги гостям. В собрании друзей Иисуса в тот памятный вечер не было слуг, и потому услуги, которые обычно в богатых домах оказывали слуги, они должны были разделить между собою. Весьма возможно, что в тот вечер, ученики так увлеклись своим спором, что никто из них не позаботился о том, чтобы все могли войти в дом с чистыми ногами. И потому Иисус Сам поправил это упущение самым ярким и наглядных образом. Во всех сферах жизни жажда первенства и гордость разрушают отношения между людьми. Игрока только один раз не допустили до игры, и он не желает больше играть. Полного тщеславия политика обошли, не дав ему того места, о котором он мечтал, и он отказывается принимать место ниже. Член хора не получил желанного соло, и отказывается вообще петь. Повсеместно мы встречаемся с тем, что кто-то при малейшем невнимании к нему, либо взвивается в гневе, либо ходит надутый, демонстрируя всем свое недовольство. Всякий раз, когда нам хочется обидеться на кого-то за несправедливое отношение (на наш взгляд) к нам, давайте вспоминать Сына Божьего, препоясанного полотенцем, на коленях, у ног Своих учеников, Того, кто обладает этим величественным смирением, которое делает его одновременно Слугой и Царем.

«Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит» (Иоан.13:3)

Нам надо увидеть в этом моменте нечто очень важное: дальнейший ход событий полностью зависел от выбора Иисуса: Отец все отдал в руки Его. До тех пор – это надо подчеркнуть особо – до тех пор, пока Иисус не принял верой решение пойти на муки и крест, никто не мог коснуться Его со злыми намерениями, не говоря уже об аресте! Иисус знал все события наперед, но только от Него зависело, произойдут они, или нет. В книге пророка Амоса написано: «Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собою?» (Ам.3:3). В этих словах речь идет о Боге и людях, которые состоят с Богом в договоре, то есть завете. Но, подумайте, можем ли мы допустить, что Иисус не состоял в завете с Отцом, когда отдавал себя в жертву ради спасения человечества? Нет, конечно! Между Ними существовал договор, и по этому договору только Иисус мог решать, как далеко Он готов пойти. По договору Иисус должен был стать искупительной жертвой за грехи человечества, но эта жертва могла быть принесена только добровольно. И выполнение этой миссии давалось человеку — Иисусу непросто, Он страдал в предвкушении предстоящих ужасных событий, но при этом сохранял верность Своему договору с Отцом. Так в послушании совершенствовался характер Иисуса (см. Евр.5:8,9). Как безответственно думать и учить, что с теми, кто находится в Завете с Богом, может произойти что-то случайное. Нет, даже волос не может упасть с нашей головы без воли Божьей (см. Матф.10:30, Лук.12:7). И, раз мы состоим в Завете с Богом, все, что происходит с нами, находится строго в рамках этого Завета. Но при этом мы должны всегда помнить, что любой завет – это не односторонний договор. И если мы ожидаем, что Бог будет верен своей части Завета, то и мы должны быть верны своей. Мы должны ревновать о том, чтобы соответствовать своему предназначению, что не легко. Но, задумайтесь, что если бы Иисус не исполнил Свою часть Завета? Будем помнить, что наша слава и величие, как христиан, лишь в том, что мы полностью добровольно и верно исполняем свою часть Завета с Богом!

«Дьявол уже внушил Иуде, сыну Симона Искариота, мысль предать Иисуса» (Иоан.13:2 Р.В.)

Почему же Иуда предал своего Учителя? Ответ очевиден: потому что дьявол внушил ему сделать это! Но когда и почему дьявол получил власть над волей Иуды? Мы уже говорили о том, что именно расточительная щедрость Марии явился побудительной причиной предательства Иуды (см. Мар.14:10,11). Иоанн прямо говорит, что Иуда был возмущен поступком Марии, а также, что он потихоньку подворовывал из общей кассы (см. Иоан.12:6). Однако двумя стихами выше Иоанн подчеркнул, что Иуда хотел предать Иисуса еще до поступка Марии (см. Иоан.12:4), а этот поступок просто стал для Иуды последней каплей и придал ему решимость предложить свои услуги врагам Иисуса. С другой стороны, плата за предательство была ничтожно малой, всего тридцать сребренников (см. Матф. 26:15). Марк же вообще ничего не говорит о сумме денег, обещанных Иуде, и возникает даже ощущение, что Иуду не интересовали деньги. Но если не деньги, то, что же тогда? Вероятнее всего Иуду раздражал Сам Иисус. Иуда был человеком со сложным и противоречивым характером. В его жизни имели место различные дурные наклонности, в числе которых была жадность, и, как следствие, воровство. Но в его характере присутствовали и положительные черты, вероятно именно поэтому он был избран Иисусом. Однако сама близость к Иисусу постоянно являлась источником обличения для Иуды. Иисус был сильным, щедрым, любвеобильным, прямым и открытым, а Иуда был жадным, обидчивым, тщеславным, исполненным чувства противоречия и упрямства.  Внутри Иуды происходила ужасная борьба, а его поступки были её следствием. Из анализа поведения Иуды мы можем извлечь для себя очень важный урок. Если что-то в поведении окружающих обличает нас – значит, это голос совести призывает нас меняться. И каждый раз, когда мы заглушаем этот голос, мы поощряем в себе что-то низменное. Знайте, именно на эту отрицательную черту характера сделает свою ставку дьявол. Хотите ли вы дать дьяволу власть в своей жизни? Решение за вами.

«Это случилось как раз перед праздником Пасхи. Иисус знал, что настал для Него час покинуть этот мир и вернуться к Отцу. Он любил тех, кто принадлежал Ему в этом мире, и теперь показал всю силу Своей любви к ним (Иоан.13:1 Р.В.)

Иисус знал, что Он от Бога пришел и к Богу отходит. В этот момент у Него могло возникнуть чувство презрения ко всем этим несовершенным людишкам. Но именно тогда, когда близился час развязки и предательства со стороны людей, Иисус достиг глубин и крайних пределов служения им. На праздничных пирах рабы умывали ноги гостям. Ученики раввинов прислуживали учителям, но, чтобы раввин омывал ноги ученикам! Такое и в голову никому не приходило. Близость Иисуса к Богу не только не отдаляла Его от людей, а наоборот приближала Его к ним. И это правило, верное на все времена: тот, кто ближе к Богу, ближе и к людям. Чем ближе мы к страдающему человечеству, тем ближе мы к Богу, и наоборот. Иисус знал, что час Его унижения и страданий близок. Перед близостью страданий люди часто делаются эгоистичными, замкнутыми в себе. А Иисус вместо этого исполняется любовью к людям. У него были все основания для того, чтобы ненавидеть своих учеников, которые никак не могли усвоить смысл сказанных им слов. Они были исполнены страха, сомнений и  тревожных ожиданий. В результате почти все они в скором будущем оставят его и разбегутся кто куда. Иисус знал это, но в момент, когда в Нем могли говорить горечь и раздражение, в Нем проявилось самое высокое смирение и любовь. Да, Иисус знал, что скоро Он будет предан. Такое знание могло вызвать в Нем обиду или даже ненависть, но случилось обратное – сердце Иисуса горело еще большей любовью. Чем больше Ему причиняли боль, чем больше Его унижали и издевались над Ним, тем больше Он любил. Возмущаться злом и огорчаться в ответ на обиды – естественно, но, посмотрите на Иисуса, Он встречал самые ужасные оскорбления, обиды и предательство с глубочайшим смирением и любовью. Помните, Иисус не делал ничего от Себя, но как научил Его Отец (см. Иоанна 8:28). И поэтому дела Иисуса дают нам возможность познавать любящее сердце Бога.

«Ибо Я не от себя говорил — это пославший Меня Отец дал повеление Мне, что говорить и как. И Я знаю: Его повеление — это вечная жизнь. Я говорю только то, что велел Мне сказать Отец» (Иоан.12:49,50 Р.В.)

Иисус повторил здесь мысль, уже высказанную Им ранее: «Я … ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю» (Иоанна 8:28). Необходимо твердо помнить, что речь Иисуса состояла исключительно из слов, которые были по нраву Отцу. Эти слова несли тогда и несут сейчас могущественный заряд вечной жизни, поэтому Иисус исцелял словами, Он воскрешал  мертвых словами, Он усмирял стихии словами. Все, что несет людям разрушение и смерть, подвластно словам Иисуса, несущим жизнь.  Победа над смертью во всех её проявлениях и спасение мира людей для вечной жизни, — вот главное дело Божье, которое Иисус был призван сделать на земле. И Он делал все это при помощи слов. Иисус ясно осознавал свое предназначение, творить не Свою волю, но волю пославшего Его Отца (см. Иоан.6:38). В этом состоял Его сыновний долг. Мы также не без основания именуем себя сынами и дочерьми Божьими. Но вот как Иисус сформулировал правило, справедливое для каждого сына и для каждой дочери Бога: «Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также» (Иоан.5:19). Это открывает нам ключ к пониманию того, чем для нас является Евангелие, записанное под воздействием Духа Божьего.  Вы хотите научиться у Отца, что говорить и как сказать? Тогда внимательно читайте Евангелие Иисуса Христа и слушайте, что при этом Дух говорит вашему сердцу. Слова Иисуса также сильны сегодня, как и в дни, когда Он ходил на земле. Но им противостоят на земле наполненные смертью слова, исходящие от дьявола. Мир просто переполнен ими, и именно дьявольская ложь несет людям болезни, трагические преждевременные смерти и стихийные бедствия. Помните об этом. И всегда, когда у вас есть выбор между миром и Евангелием, выбирайте Евангелие, а не ложь этого мира, в чем бы она не проявлялась!