Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет. Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги. Посему-то родители его и сказали: он в совершенных летах; самого спросите» (Иоан.9:21-23)

О родителях бывшего слепца можно сказать, что они явно боялись фарисеев, в руках которых было сильное оружие — отлучение от синагоги. Иисус предупреждал своих последователей: «возненавидят вас люди и изгонят вас, и будут оскорблять вас и чернить ваше имя — и все это из-за Сына человеческого» (см. Лук. 6:22). Он также прямо говорил: «Изгонят вас из синагог» (Иоан. 16:2). Многие начальники в Иерусалиме верили Иисусу, но боялись признаться в этом «чтобы не быть отлученными от синагоги» (Иоан. 12:42). В Ветхом Завете прямо ничего не говорится об отлучении, поэтому книжники вывели свои постановления из четырех основных мест Писания: Чис. 16, Суд. 5:23, Езд. 7:26;10:8. Известно было две формы отлучения:  «ниддуй» — простое отлучение на 30 дней и «херем» — торжественное отлучение от общества, сопровождаемое проклятием. В случае «херем» преступник отлучался от храма и синагоги. Если он после 30 дней раскаивался, то его принимали вновь. Кроме этих двух степеней, позднейшие раввины упоминают «шаммата», как самую высшую и тяжелую степень, т. е. отлучение навсегда. Самое страшное в отлучении было то, что отлученный не мог появляться в храме и приносить жертвы за грехи. Поэтому отлучение было очень серьезной мерой, имеющей для человека глубокие духовные последствия. Однако религиозные лидеры иудеев были настолько ожесточены, что готовы были воспользоваться духовной процедурой отлучения в качестве бича для инакомыслящих. Благодаря посланиям Павла, практика отлучения укоренилась также и в христианских церквях (см. 1 Кор.5:5;16:22 и Гал. 1:8 и др.) Но прискорбно то, что подобно фарисеям, христианская номенклатура использует отлучение от Церкви для достижения своих собственных целей. Мы никогда не должны допускать такой порочной практики в своих церквях.

«и спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит? Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым, а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем» (Иоан.9:19-21).

Продолжая рассуждать о лжечудесах и лжепророчествах, важно подчеркнуть следующее: никакое доказательство истинности чуда – ни словесное, ни визуальное – никогда не будет в одинаковой степени убедительным для всех людей. И здесь все дело, в первую очередь, в степени близости людей к произошедшему. Смотрите, чудо произошло непосредственно с тем слепорожденным человеком. Он пережил неописуемые мгновения, когда перед ним, полностью незрячим от рождения и уже взрослым человеком, вдруг предстал мир, который он раньше мог только ощущать! Он впервые увидел реальный облик предметов, краски, движение, — мир в его многообразии. Можно с уверенностью сказать, что он был потрясен всеми этими открытиями. Но это были его личные открытия, и, важно подчеркнуть это, он был единственным человеком на земле, которому не нужны были доказательства того, что с ним произошло чудо! Возьмите, к примеру, его родителей, они были вполне искренни, когда сказали: все, в чем мы уверены это то, что перед нами наш сын, и что он родился слепым; все остальное за гранью нашего знания и понимания. Однако, хотя они не знали, как прозрел их сын, но сам факт его прозрения им доказывать было не надо. Через день, через год и через десятилетия они  могли бы свидетельствовать: наш сын был слеп, а потом прозрел. Но хотя Иерусалим, где происходили описываемые события, не был очень большим городом, в современном понимании этого слова, люди в нем были все же достаточно разобщены, чтобы не знать друг друга. Как видите, фарисеи не были убеждены в том, что исцеленный был слеп от рождения, они не знали его, и поэтому для них чудо было не очевидным. Отсюда мы можем сделать один интересный вывод. Бесполезно убеждать кого-либо в реальности произошедших с вами чудес и откровений свыше. В этом ценен лишь личный опыт. Ищите его, а когда приобретете, никогда больше не сомневайтесь!

«Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, доколе не призвали родителей сего прозревшего»(Иоан.9:18)

Греческое «oun», которое в данном случае переведено «тогда», на языке оригинала имеет несколько значений, в том числе: «итак», «следовательно», «тогда», «поэтому». Вероятно, здесь это слово уместнее было бы перевести «поэтому», чтобы подчеркнуть мысль о том, что Иудеи усомнились в реальности прозрения слепорожденного, именно после того, как тот назвал Иисуса пророком. То есть они заподозрили, что это чудо было ложным. Писание предупреждает о лжепророках, которые могут являть ложные знамения, чтобы прельстить народ и увести его вслед ложных богов (см. Втор. 13:1-5). Поэтому некоторые из фарисеев заподозрили, что, возможно, Иисус является лжепророком или, по крайней мере, мошенником. В силу этого, они захотели привлечь к расследованию дела свидетелей, а именно, родителей слепорожденного. Что же, возможно здесь мы имеем дело с тем редким случаем, когда фарисеи могут служить для нас положительным примером, потому что лжепророки – это явление не только ветхозаветного времени. Тот же Иоанн предупреждает: «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» (1Иоан.4:1). Также Бог предупреждает, через Иезекииля: «горе безумным пророкам, которые водятся своим духом» (Иез.13:3). Так как же на практике нам нужно вести себя, чтобы лжепророки не проникали в церковь, и чтобы самим нам не стать лжепророками? Может, нам следует радикальным образом навсегда отказаться от всякого рода откровений и чудес? Нет, это неправильно, так как написано, что «Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Ам.3:7) и еще: «иных Бог поставил в Церкви … пророками» (1Кор.12:28). Нет, мы не исключаем чудеса и пророчества из практики своей христианской жизни, однако, при этом, всегда придерживаемся наиважнейшего правила: никакое откровение не может противоречить тому, что Бог уже сказал в Своем Священном Писании – Библии.

«Слепого снова спрашивают: — Ты говоришь, что Он сделал тебя зрячим. Кто Он, по-твоему? — Пророк, — ответил тот (Иоан.9:17 Р.В.)

Итак, те из фарисеев, кто был склонен встать на сторону Иисуса, поспорили немного и замолчали. Мы еще встретимся с ними чуть позже. Сейчас же они стоят в бездействии, в то время как противники Иисуса последовательно продолжают наступать. И поэтому они спрашивают бывшего слепца: «Кто, по-твоему, тот человек, который исцелил тебя?» И, надо отдать честь тому человеку, потому что он ответил без запинки, что Иисус пророк. В ветхозаветные времена пророка часто узнавали по знамениям и чудесам, которые он мог сотворить. Моисей доказал Фараону, что он на самом деле посланник Божий, тем что творил перед ним чудеса (Исх. 4:1-17). Илия доказал, что он пророк истинного Бога теми делами, которые пророки Ваала не могли делать (3Цар. 18). Несомненно, чудесное исцеление напомнило слепорожденному славные дела пророков прошлого, и поэтому он решился назвать Иисуса пророком.   Этот человек был благодарным и смелым. Он видел враждебное отношение фарисеев к Иисусу и знал, что ему грозит отлучение от синагоги. Но он все же высказал свое мнение и стоял на нем твердо. В этом всем христианам следует брать с него пример. По сути, все люди приходят к Христу, потому что им что-то нужно от Него. Многие получают физическое исцеление, другие получают исцеление в сфере отношений, финансов и т.д. И, наконец, все верующие в Иисуса Помазанника обретают дар прощения и потому спасаются по вере от вечного осуждения. Но свежо ли чувство благодарности в наших сердцах? Нам легко отстаивать свои убеждения, когда нас никто не гонит, когда мы можем свободно собираться в больших домах молитвы, когда нам не грозят тюрьмы и судебные расправы. Но готовы ли мы твердо отстаивать свои убеждения перед официальной властью, когда  точно знаем, что за них мы можем серьезно пострадать? Это не праздный вопрос, потому что согласно статистике почти 80 процентов всех случаев религиозных преследований в мире по-прежнему выпадает на долю христиан. Готовы ли вы возвышать свой голос за Христа в любых обстоятельствах?

«Но разве грешный человек может совершать такие чудеса? — возражали другие. И между ними разгорелся спор» (Иоан.9:16 Р.В.)

Но среди фарисеев были также люди, которые склонялись к мысли о том, что Иисус не грешник и не безбожный бунтарь, который по своему произволу нарушает субботу, — слишком уж серьезным был масштаб совершаемых им чудес. Эти люди были на один шаг от истины и признания Иисуса Мессией. Но вот, что важно, они так и не решились сделать этот единственный шаг. В противоположность им, противники Иисуса, не останавливаясь ни перед чем, шли до самого конца в осуществлении своих злых замыслов. Почему так выходит, что у сторонников правды, часто не хватает смелости и терпения отстаивать добро до конца, в то время как сторонники зла, используют любые средства, чтобы достичь своего? Возможно, здесь мы можем увидеть характер сатаны, который знает свой конец и поэтому отчаянно борется со всем, что исходит от Бога. Для него борьба с церковью — это не развлечение, мы должны это хорошо понимать, он отчаянно борется за свою власть, безосновательно надеясь изменить свою вечную судьбу. Христиане же слишком часто относятся к борьбе со злом без всякой непримиримости. Мы скорее обороняемся, чем наступаем. Вместо того чтобы выйти на борьбу со злом и перейти в наступление, христиане мирятся с потерями, болезнями и скорбями в своем стане, оправдывая их тем, что Бог, якобы, посылает им все это. Здесь будет уместно еще раз упомянуть это слово «любопрение», любовь к спорам. Интересно, что греческое «eritheia» (любопрение) до времени Нового Завета встречается только у Аристотеля, где он обозначает при помощи этого слова стремление политических чинов к достижению своекорыстных целей нечестными методами. Да, мы должны отстаивать правду и твердо стоять за дело Божье, но не при помощи споров, полемики и дискуссий с силами зла. Их не убедят ваши честные аргументы, потому что у них на уме бесчестие. В нашей битве мы сражаемся не обычным оружием, а оружием Божественной мощи — оно сокрушает твердыни зла (см. 2Кор.10:4).