Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, [так] и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец» (Иоан.10:14,15)

Иисус называет Себя Добрым Пастырем. В греческом языке есть два слова, означающие понятие «добрый», — это «agafos», которое употребляется, когда говорится об относительной доброте; и «kalos», которое обозначает доброе в абсолютном смысле. В данном случае для передачи слов Иисуса на греческом языке употреблено слово «kalos». Почему это важно? А потому что даже недобрый человек делает добро в относительном смысле. В самом крайнем случае, добром уже является то, что тело недоброго человека будет служить удобрением для земли.  Но относительное добро, потому и относительно, что у него всегда есть оборотная сторона. Например, революция в России в начале 20 века, которая казалась революционерам благом, обернулась бедствием для многих и многих миллионов людей, в том числе и для самих революционеров. Также, говоря о пастухах, их дела в какой-то момент могут казаться благом для стада, но в конечном итоге, овцы могут пострадать. Почему же так часто случается, что добро людей чаще всего относительно? Потому что наше знание относительно. Мы не знаем, как события могут измениться, и к каким реальным последствиям может привести то, что мы делаем в настоящий момент. И только тогда, когда мы знаем Бога близко, Он открывает нам, что делать, чтобы не разочаровываться впоследствии. Иисус знал, зачем Он полагал Свою жизнь за людей. Этот поступок не был чувственным импульсом, вызванным Его эмоциями. Нет, Он знал от Отца, обладающего абсолютным знанием, что этот поступок явится абсолютным  благом для человечества. Поэтому нам сегодня следует взять на вооружение следующее пророчество: «Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я — Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь» (Иер.9:23,24).

«Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах» (Иоан.10:11-13)

Работа пастуха требовала непрерывного внимания и мужества, потому что была реально опасной для жизни. Пастуху приходилось охранять овец от диких зверей, особенно волков, так же как и от воров и бандитов, которые всегда готовы были украсть овцу. Настоящий пастух всегда готов рисковать своей жизнью ради спасения стада, и даже готов отдать жизнь за него.   Неверный же пастух не был таким. Истинный пастух рождался для своего служения. Как только он достигал нужного возраста, его посылали со стадом, и овцы становились его друзьями и спутниками. Для него было естественно думать о них в первую очередь, а о себе во вторую. Наемник был пастухом не по призванию, а ради платы. Он нанимался на это дело исключительно ради материальной выгоды. Он мог быть даже просто человеком, который решил проводить время на холмах за городом, потому что  не ужился в городе. Он не осознавал масштабы своей ответственности. Волки представляли большую угрозу для стада. Иисус сказал Своим ученикам, что Он посылает их в мир, как овец среди волков (см. Мат. 10:16). Павел предупреждает руководителей ефеской церкви о «волках лютых, не щадящих стада» (Деян. 20:29). Когда волки нападают, наемник забывает все, кроме спасения собственной жизни, и убегает. Захария говорит, что признак лжепастыря в том, что во время опасности он не пытается собрать разбежавшееся стадо (Зах. 11:16). Работающий только ради денег или каких-то своих привилегий, думает только о плате. А трудящийся из любви, думает главным образом о людях, которым старается служить. Иисус — Добрый Пастырь, готовый ради стада отдать Свою жизнь.

«Вор же приходит лишь для того, чтобы украсть, убить и разрушить. Я пришел для того, чтобы жизнь они обрели, жизнь во всей полноте» (Иоан.10:10 Р.В.)

Двумя стихами выше Иисус сказал, что те, которые приходили перед Ним, воры и разбойники. Он не имеет в виду, конечно, длинный ряд великих пророков и героев, но авантюристов, которые постоянно восставали в Палестине и обещали народу восстановление былого процветания, если он пойдет за ними. Все эти претенденты на звание вождей были мятежниками, которые считали, что процветания, то есть жизни в полноте, можно добиться только рекою крови. Иудейский историк Иосиф Флавий писал, что в Иудее тогда были тысячи вспышек и мятежей, зачинщиками которых были воинствующие бунтари. Он упоминает зилотов (ревнителей), которые были готовы умереть сами и видеть убитыми своих близких, лишь бы только достигнуть своей цели и оправдать свои надежды. Они претендовали на то, что посланы Богом, но верили только в войну, заговоры, убийство, и, таким образом, уходили все дальше и дальше от Него. Но Иисус открыл людям путь мира, любви и жизни, идя по которому, каждый человек становится ближе к Богу. Как тогда, так и теперь есть люди, которые думают, что процветания народа можно достигнуть путем насилия, классовой борьбы, ожесточения и ограничения свобод. Но Иисус говорит, что путь к процветанию, то есть жизни с избытком, это путь любви.   Иисус сказал, что Он пришел, чтобы люди имели жизнь во всей полноте! Следование верой за Иисусом, исполнение Его заповедей открывает каждому человеку путь к избытку. Мир часто называет последователей Христа «сектантами». Но даже в пределах одной России предостаточно исторических фактов, когда «сектантов» сгоняли с обжитых мест, отправляли жить на окраины, и все равно они скоро обживались там, разводили лучший в России скот, получали рекордные урожаи хлеба и так далее, — словом процветали и жили намного лучше, чем их гонители. Помните, процветание во всех сферах человеческой жизни – это когда все цело, ничего не сломано, и есть то, что Бог желает дать каждому человеку!

«Дверь — это Я. Кто войдет через Меня, будет спасен. Он и войдет, и выйдет, и найдет себе пастбище» (Иоан.10:9 Р.В.)

В сознании еврейского народа возможность входить и выходить свободно была признаком абсолютно спокойной и безопасной жизни. Когда человек может входить и выходить без страха, это значит, что страна в мирном состоянии, что силы закона и порядка преобладают, и он наслаждается полной безопасностью. Вождем народа, согласно Писанию, должен быть человек, «который выходил бы пред ними и входил бы пред ними, который выводил бы их и который приводил бы их, чтобы не оставалось общество Господне, как овцы, у которых нет пастыря» (Числ. 27:17). О человеке покорном Богу говорится: «Благословен ты при входе твоем, и благословен ты при выходе твоем» (Втор. 28:6). Псалмопевец уверен, что Бог сохранит его вхождение и выхождение отныне и вовек (см. Пс. 120:8). Как только человек познакомится с Богом через Иисуса Христа, его охватывает новое ощущение покоя и безопасности, тяжесть забот исчезает при сознании того, что жизнь может таким дивным образом быть сокрыта в Боге. Кто-то определил житейскую формулу счастья таким образом: «это когда ты с удовольствием идешь на работу, а потом с удовольствием возвращаешься домой». Задумайтесь – эти слова соответствуют истине. Да, порой человек может совершать подвиги, делать значимые дела в своей жизни, когда обыденный жизненный цикл как бы отступает на задний план, но все равно, человек может быть счастлив только тогда, когда у него есть место, куда он может с радостью вернуться. К тому же вернуться не голодным, нищим и больным. Иисус дает нам злачное пастбище, где мы можем насыщаться в безопасности. Как прекрасно прощаться со своими близкими и любимыми людьми, когда они выходят из дома на работу, зная, что Господь наш Добрый Пастырь будет охранять их в течение всего дня, и они с прибылью и довольством вернутся домой, несмотря ни на какие события, происходящие в бушующем мире. Поблагодарите за это Иисуса сегодня.

«Все, кто пришли до Меня, — воры и грабители. Но овцы их не послушались» (Иоан.10:8 Р.В.)

Эти слова Иисуса нам поможет понять речь Гамалиила, записанная в книге Деяний таким образом: «Встав же в синедрионе, некто фарисей, именем Гамалиил, законоучитель, уважаемый всем народом, приказал вывести Апостолов на короткое время, а им сказал: мужи Израильские! подумайте сами с собою о людях сих, что вам с ними делать. Ибо незадолго перед сим явился Февда, выдавая себя за кого-то великого, и к нему пристало около четырехсот человек; но он был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли. После него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались. И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело — от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; [берегитесь], чтобы вам не оказаться и богопротивниками» (Деян.5:34-39). Отсюда мы видим, что из среды народа Израиля то и дело выходили вожди, которые претендовали на роль Мессии. Но дела их не могли пройти проверку временем. Иисус назвал их ворами и грабителями, потому что они преследовали корыстные цели, и что самое главное, как мы видим из общего смысла речи Гамалиила, они были самозванцами. Иисус сказал, что овцы их не послушались, тогда почему же все-таки им удалось увлечь за собой, как написано «довольно народа». В данном случае самой главной причиной была несостоятельность пастырей Израиля, которые утратили доверие людей в силу их собственной неискренности, лицемерия и ханжества. Слово Божье многократно предупреждает, что и после Иисуса Христа лжеучители, лжепророки и лжехристы будут то и дело появляться в мире. Однако никто и ничто не может разрушить дело Иисуса Помазанника, потому что оно от Бога. Тем не менее, когда в церкви проявляется слабость пасторов, их неискренность и ханжество, людей легко увлечь на ложный путь, помните об этом и бодрствуйте.