Рубрики
Без рубрики

13 сентября (суббота)

«Приходят к Нему и говорят: почему ученики Иоанновы и фарисейские постятся, а Твои ученики не постятся? И сказал им Иисус: могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься» (Мар.2:18-19)

Объясняя фарисеям, почему Его ученики не постятся, Иисус использовал яркую картину. После иудейской свадьбы молодые супруги не уезжали в свадебное путешествие, а оставались дома. В течение одной недели они держали дом открытым и непрерывно пировали и веселились. На эту неделю приглашали близких друзей жениха и подруг невесты и называли их детьми брачного чертога. Иисус сравнивал восседавших с Ним учеников с детьми брачного чертога, избранными гостями на брачном пиру. В действительности существовало такое раввинское правило: «Все присутствующие на брачном пире освобождаются от соблюдения всех тех религиозных правил, которые уменьшают радость и веселье». Гости на брачном пиру действительно были освобождены от всякого поста. Из этого эпизода мы узнаем, что отличительной чертой христианского отношения к жизни является радость.

Один японский преступник Токичи Иши отличался крайней жестокостью и безжалостностью. Когда он был схвачен и посажен в тюрьму, его навестили две канадские дамы. Они даже не смогли вызвать его на разговор; он просто смотрел на них с выражением дикого зверя. Уходя, они оставили ему Библию в слабой надежде, что он, может быть, прочтет ее. Он прочитал Библию, и история распятия Христа преобразила его, сделала его иным человеком. Позже, когда пришли, чтобы отвести его на эшафот, он не был тем угрюмым ожесточенным зверем, а улыбающимся, сияющим человеком, потому что убийца Иши родился снова. Признаком его перерождения была сияющая улыбка. Жизнь во Христе можно прожить только в радости.

Обсудить на форуме…

Рубрики
Без рубрики

12 сентября (пятница)

«Ученики Иоанновы и фарисейские постились» (Мар.2:18)

Строго придерживавшиеся закона иудеи часто постились. Но в иудейской религии был лишь один обязательный постный день — день очищения. День, в который иудейский народ исповедовал свои грехи и получал прощение их, и назывался днем поста. Но ортодоксальные иудеи постились, кроме того, два дня в неделю — в понедельник и в четверг.  Надо сказать, пост не был таким строгим, как это может показаться, потому что длился он с 6 часов утра до 6 часов пополудни. После можно было есть обычную пищу.

Иисус не выступает против поста. Есть много причин, чтобы поститься. Человек может отказываться от любимых вещей из чувства дисциплины, чтобы убедиться в том, что он властен над ними, а не они над ним. Он может отказаться от удобств и приятных ему вещей для того, чтобы после этого еще больше ценить их.   Лучше всего свой родной дом можно оценить тогда, когда пробудешь долгое время вне дома; также и лучший способ оценить дары Божьи – это обходиться какое-то время без них.

Что же касается фарисеев, то проблема заключалась в том, что они постились в большинстве случаев для того, чтобы выставить себя напоказ; тем самым они привлекали внимание людей к своей добродетели. Они даже окрашивали свои лица белой краской и расхаживали в дни поста в небрежно одетом виде, чтобы каждый видел, что они постятся, и восхищался их преданностью. Одновременно их пост должен был привлечь внимание Бога к их благочестию.

Пост фарисеев был ритуалом и, к тому же ритуалом для того, чтобы выставить себя на показ. Чтобы пост имел ценность, он не должен быть ритуалом, а внутренней сердечной потребностью.

Обсудить на форуме…

Рубрики
Без рубрики

11 сентября (четверг)

«Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мар.2:17)

На первый взгляд кажется, что здоровым Иисус вовсе не нужен, но дело  в том, что Иисус не может помочь лишь тому, кто почитает себя настолько хорошим, что уверен, что ему никакая помощь не нужна. А для грешника, который знает, что он грешник и в сердце своем жаждет исцеления, — для него Иисус может сделать все. Человек, который считает, что ему ничего не нужно, воздвигает барьеры между собой и Иисусом, а у человека, ощущающего нужду в чем-нибудь — в кармане лежит пропускной билет к Нему.

В отношении правоверных иудеев к грешникам действительно доминировали два момента.

Презрение. «Невежественный человек, — говорили раввины, — никогда не может быть благочестивым». Книжники и фарисеи презирали простого человека, Иисус же любил его. Книжники и фарисеи стояли на невысоком возвышении своего формального благочестия и смотрели сверху вниз на грешника; Иисус же пришел и сел рядом с ним и, сидя с ним, поднял его.

Страх. «Правоверные» страшились, что грешники заразят других; они боялись, что грех может заразить их самих. Они были подобны врачу, который отказывается лечить инфекционную болезнь, чтобы самому не заразиться. Один Иисус забывал Себя в великом желании спасти других.
С. Т. Стадд, известный миссионер, любил цитировать такие стихи: «Одни любят жить в звоне церковного колокола, я же хочу держать спасательную станцию прямо во дворе ада». Человек, в сердце которого презрение и страх, никогда не может стать «ловцом человеков».

Обсудить на форуме…

Рубрики
Без рубрики

10 сентября (среда)

«Услышав [сие], Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Мар.2:17)

Придя в дом Матфея, находясь с ним за одним столом и общаясь с его друзьями, Иисус игнорировал фарисейские нормы и установления Своего времени. Не нужно  полагать, будто все эти люди были грешниками в нравственном смысле этого слова. Слово грешник — хамартолос — имело двойное значение. Оно означало человека, нарушившего нравственный закон, но оно также означало человека, не соблюдавшего разработанные книжниками и законниками нормы. Грешником считался человек, нарушивший супружескую верность, и человек, не мывший руки нужного числа раз в точно установленном порядке перед едой, — все были грешниками. Вне всякого сомнения, среди гостей Матфея было много таких, которые нарушили нравственные законы и вели нечестный образ жизни, но наверняка там было и много таких, единственный грех которых состоял в том, что они нарушали неписаные нормы законников. Когда Иисуса стали обвинять в недопустимости такого поведения, Он ответил очень просто: «Врач идет туда, где он нужен. Врач нужен не здоровым, а больным; и я поступаю также. Я иду к людям, которые больны душой и которым я больше всего нужен».

У Иисуса была огромная популярность в народе. Что же сделал Иисус, когда вошел в дом Матфея?  Унизил Себя, а вместе с Собой весь народ, безмерно доверявший Ему?  Нет, Своим приходом Иисус не унизил Себя, но возвысил Матфея, желавшего изменить свою жизнь, в глазах народа. В дом его пришло спасение, исцеление от совершенно неразрешимых иным путем проблем. Когда Спаситель приходит в дом к нам, мы тоже меняемся. Наши старые раны перестают причинять нам боль, и открывается новый, прекрасный путь, по которому мы идем рядом с Богом. Нам удается исправить то, что, казалось, было безнадежно испорченным; достичь того, что казалось недостижимым; узнать то, что считалось непознаваемым.

Обсудить на форуме…

Рубрики
Без рубрики

9 сентября (вторник)

«И когда Иисус возлежал в доме его, возлежали с Ним и ученики Его и многие мытари и грешники: ибо много их было, и они следовали за Ним. Книжники и фарисеи, увидев, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками» (Мар.2:15-16)

Когда Матфей последовал за Иисусом, он пригласил Его в свой дом. Совершенно естественно, что, открыв Иисуса для себя, он хотел разделить свое великое открытие с друзьями, а они были такими же, как он. Да иначе и быть не могло: ведь Матфей избрал себе профессию, отрезавшую его от всего общества уважаемых и верующих людей; и он находил себе таких же друзей, каким был он сам. Иисус с радостью принял это приглашение, да и они искали общения с Ним. В этом поступке можно  увидеть различие между Иисусом с одной стороны и книжниками, фарисеями и «правоверными» «добропорядочными» людьми Его времени с другой. То были люди, с которыми не захотел бы общаться грешник: ведь на него стали бы смотреть с холодным осуждением и высокомерным превосходством. Иудеи проводили четкое различие между теми, кто соблюдал закон и теми, кого звали ам-гаарец, деревенщиной — простой массой людей, которая не соблюдала всех норм и правил установленной фарисейской набожности. Человек, строго соблюдавший закон, вообще не мог иметь с ними ничего общего: он не должен был говорить с ними; выдать за такого человека свою дочь, было все равно, что отдать ее диким зверям. Запрещалось также ходить к ним в гости или приглашать к себе в гости таких людей. В свете этого, легко представить, как выглядело «сборище» в доме Матфея, и сам Иисус, в глазах религиозной верхушки.

Сила христианства не в высокомерной изолированности от тех, кто еще живет в грехе, а в нашей готовности с любовью благовествовать всем, кто готов слушать Евангелие.

Обсудить на форуме…