Христианская психология, притчи и духовные размышления

«если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Матф.12:32)

Почему такой грех должен быть смертельным и непростительным? Г. Б. Сьют говорит: «Отождествление источника добра с носителем зла связано с таким моральным упадком, для которого само воплощение уже не может служить панацеей». Религиозные вожди Израиля были настолько обольщены идеей своей самоправедности, что в конце концов они пришли к состоянию, когда больше не испытывали нужды в Боге. Возможно ли, что некоторые христиане пребывают в таком состоянии? К сожалению, да. Это красноречиво продемонстрировал Достоевский в сюжете о Великом Инквизиторе в романе «Братья Карамазовы». Первые слова, с которыми Великий Инквизитор обратился к Христу, заключенному им в тюрьму, были: «Да Ты и права не имеешь ничего прибавлять к тому, что уже сказано Тобой прежде. Зачем же Ты пришел нам мешать? Ибо Ты пришел нам мешать и Сам это знаешь». Если человек довел себя до такого состояния, неоднократно отказываясь от указаний Святого Духа, то у него отсутствует мерило греховности, вернее, он сам становится таким мерилом, а потому не может раскаяться, и, как следствие, не может  получить прощения.

В современном христианстве, пораженном разделениями, в каждой деноминации есть что-то такое, что считается в других деноминациях, мягко говоря, «явлением не от Бога». Наиболее яркой формой этого является оспаривание Божественной природы исцелений, изгнания демонов, обладание «иными языками» и т.п. Есть проповедники, которые имеют смелость прямо заявлять, что все это от сатаны. Для таковых слова о хуле на Духа Святого должны прозвучать сегодня тревожным набатом.

Обсудить на форуме…

«Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили; но кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению. [Сие сказал Он], потому что говорили: в Нем нечистый дух» (Мар.3:28-30)

Иисус сказал это тогда, когда книжники и фарисеи заявили, что Он исцеляет не Божьей силой, а дьявольской. Книжники и фарисеи смотрели на воплощенную любовь Божью, а видели в ней воплощение дьявольской силы. Надо помнить, что Иисус не мог употребить выражение Святой Дух в том смысле, который это выражение имеет в христианстве. Дух Святой пришел к людям во всей полноте лишь после того, как Иисус вернулся к Своей славе. Лишь в праздник Пятидесятницы (Троицы) снизошел на людей Дух Святой, люди получили высочайшее ощущение Святого Духа. Иисус, по-видимому, употребил это выражение в иудейском смысле, а в иудейском мировоззрении Святому Духу отводились две важнейшие функции. Во-первых, Святой Дух открывал людям истину Божью, и, во-вторых, давал людям способность распознать и узнать эту истину, когда они видели ее. Именно это и дает нам первый ключ к пониманию данного места Писания.

Святой Дух дал людям способность узнать истину Божью, когда она вошла в их жизнь. Но если человек отказывается развивать данные ему Богом способности и проявлять их, он потеряет их.  Ведь человек, довольно долго живущий в темноте, теряет способность видеть; человек, довольно долго не встающий с постели, теряет способность ходить; а если человек достаточно долго будет отказываться прислушиваться к направляющему гласу Духа Божьего он, в конце концов, потеряет способность узнавать истину Божью, когда он увидит ее. И тогда он начинает считать добро — злом, а зло — добром. Такой человек может зреть великодушие и добродетель Божью, а видеть в них дьявольское, сатанинское зло.

«Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных, да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни» (Матф.8:16,17)

Иисус видел в исцелении болезней часть общей победы над сатаной. Это важный момент в мышлении Иисуса. Он хотел, и Он мог спасать человеческие тела так же, как и человеческие души.

Иисус напряженно трудился целыми днями. Он проповедовал и учил, отражал нападки тех, которые ожесточенно выступали против Него. Но даже тогда, когда приходил вечер … Бог дал людям день для работы, а вечер для отдыха. Вечер — это время покоя, когда работа отложена в сторону, но не для Иисуса. Даже по вечерам Его окружали насущные человеческие нужды, и Он удовлетворял всех самоотверженно, без какой-либо жалобы и с Божественной щедростью. Пока у какой-нибудь души была нужда в чем-нибудь, для Иисуса Христа не было отдыха.   И это вызвало в памяти Матфея высказывание пророка Исайи, где говорится о рабе Божьем, взявшем на себя наши немощи и понесшем наши болезни (Ис. 53:4). Он как бы говорит нам: смотрите – это сбылось в Нем.   Ученики Христа не должны успокаиваться, пока есть люди, которые нуждаются в помощи и в исцелении; и как ни странно, в служении другим мы чувствуем облегчение своей усталости и укрепление своей слабости.

И еще одна важная мысль. Благочестивые врачи и научные работники, решающие проблемы лечения болезней, вносят такой же вклад в победу над сатаной, как и христианские труженики. Мы делаем не разную, а одну и ту же работу. Мы  не соперники, а союзники в боевом походе Божьем против сил зла.

Обсудить на форуме…

«Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его» (Мар.3:27)

Здесь Иисус продолжает мысль, как бы говоря: «Но можно провести и другую параллель. Допустим, Вы намерены ограбить физически сильного человека. Но до тех пор, пока Вы не подчините себе этого сильного человека, Вам нечего и надеяться на это. Вы можете взять добро такого человека лишь после того, как покорили его, и только тогда». Победа над демонами вовсе не доказывала, что Иисус находился в союзе с сатаной, а показывала, что сопротивление сатаны сломлено; появилось более сильное Имя; началось покорение сатаны. Это подводит нас к следующей мысли. Иисус понимает жизнь как процесс борьбы силы Божьей с силами зла. Он не тратил времени в рассуждениях о вопросах, на которых нет ответа. Он не останавливался, чтобы поспорить о том, где находится источник зла. Он попросту деятельно расправлялся с ним. Странно, что люди тратят столько времени в рассуждениях об источнике зла и тратят намного меньше времени на овладение практическими методами решения проблемы. Кто-то выразил это так: «Допустим, что человек просыпается и видит, что его дом в огне. Он не садится в кресло читать книгу под названием «Возникновение пожаров в частных домах». Он хватает то, что у него есть под руками и начинает тушить пожар». Иисус видел важность борьбы добра со злом, которая составляет суть жизни и которая кипит по всему миру. Он не размышлял о борьбе со злом; Он боролся с ним и давал другим власть и силу преодолевать зло и делать добро.

Нам, христианам надо всегда помнить, что благодаря пролитой крови Иисуса Помазанника, мы состоим с Богом в кровном Завете, одним из условий которого, по традиции, является обмен именами.  Иисус дал нам Своё Имя, от Которого приходит в трепет зло, чтобы мы могли одерживать победу над сатаной по всем фронтам. Это знание имеет для нас величайшую практическую ценность.

Обсудить на форуме…

«А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Он имеет [в] [Себе] веельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя. И, призвав их, говорил им притчами: как может сатана изгонять сатану? Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то; и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот; и если сатана восстал на самого себя и разделился, не может устоять, но пришел конец его» (Мар.3:22-26)

Ортодоксальные иудейские религиозные руководители никогда не подвергали сомнению власть Иисуса изгонять бесов. Но они заявляли, что Его власть от союза с князем бесовским, как выразился один комментатор: «именем верховного беса изгонял Он мелких бесов». Люди всегда верили в черную магию и утверждали, что этим и занимался Иисус.   Иисусу нетрудно было опровергнуть это. Он привел им следующие доводы: «Подумайте только сами! Если царство раздираемо внутренними раздорами, оно погибнет, если в доме распри — дом не просуществует долго. Если сатана вступит в борьбу со своими бесами, то с ними будет покончено, как с действенной силой, потому что в доме сатаны началась междоусобная война». Таков основной смысл прочтенного нами сегодня отрывка Писания. Но в нем есть также и скрытый смысл. «Книжники, пришедшие из Иерусалима» высказывали свое мнение не Иисусу, иначе бы не было сказано: «призвав их, говорил». Не приводя никаких доказательств, они разносили эту  клевету среди людей, повсюду, где был Иисус. И уж конечно, они обрабатывали родственников Иисуса, доказывая таким образом, что Он одержим сатаной.

Помните, нечестие, однажды придя в жизнь людей, открывает двери для другого, еще худшего нечестия. Череда нечестий религиозных руководителей иудейского общества, в конце концов, привела к тому, что они вопреки Закону, на страже которого они призваны были стоять, осудили и предали смерти Иисуса, исполнив тем самым чаяние сатаны.

Обсудить на форуме…