Христианские притчи, духовное чтение

«Ученики Иоанновы и фарисейские постились» (Мар.2:18)

Строго придерживавшиеся закона иудеи часто постились. Но в иудейской религии был лишь один обязательный постный день — день очищения. День, в который иудейский народ исповедовал свои грехи и получал прощение их, и назывался днем поста. Но ортодоксальные иудеи постились, кроме того, два дня в неделю — в понедельник и в четверг.  Надо сказать, пост не был таким строгим, как это может показаться, потому что длился он с 6 часов утра до 6 часов пополудни. После можно было есть обычную пищу.

Иисус не выступает против поста. Есть много причин, чтобы поститься. Человек может отказываться от любимых вещей из чувства дисциплины, чтобы убедиться в том, что он властен над ними, а не они над ним. Он может отказаться от удобств и приятных ему вещей для того, чтобы после этого еще больше ценить их.   Лучше всего свой родной дом можно оценить тогда, когда пробудешь долгое время вне дома; также и лучший способ оценить дары Божьи – это обходиться какое-то время без них.

Что же касается фарисеев, то проблема заключалась в том, что они постились в большинстве случаев для того, чтобы выставить себя напоказ; тем самым они привлекали внимание людей к своей добродетели. Они даже окрашивали свои лица белой краской и расхаживали в дни поста в небрежно одетом виде, чтобы каждый видел, что они постятся, и восхищался их преданностью. Одновременно их пост должен был привлечь внимание Бога к их благочестию.

Пост фарисеев был ритуалом и, к тому же ритуалом для того, чтобы выставить себя на показ. Чтобы пост имел ценность, он не должен быть ритуалом, а внутренней сердечной потребностью.

Обсудить на форуме…

«Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мар.2:17)

На первый взгляд кажется, что здоровым Иисус вовсе не нужен, но дело  в том, что Иисус не может помочь лишь тому, кто почитает себя настолько хорошим, что уверен, что ему никакая помощь не нужна. А для грешника, который знает, что он грешник и в сердце своем жаждет исцеления, — для него Иисус может сделать все. Человек, который считает, что ему ничего не нужно, воздвигает барьеры между собой и Иисусом, а у человека, ощущающего нужду в чем-нибудь — в кармане лежит пропускной билет к Нему.

В отношении правоверных иудеев к грешникам действительно доминировали два момента.

Презрение. «Невежественный человек, — говорили раввины, — никогда не может быть благочестивым». Книжники и фарисеи презирали простого человека, Иисус же любил его. Книжники и фарисеи стояли на невысоком возвышении своего формального благочестия и смотрели сверху вниз на грешника; Иисус же пришел и сел рядом с ним и, сидя с ним, поднял его.

Страх. «Правоверные» страшились, что грешники заразят других; они боялись, что грех может заразить их самих. Они были подобны врачу, который отказывается лечить инфекционную болезнь, чтобы самому не заразиться. Один Иисус забывал Себя в великом желании спасти других.
С. Т. Стадд, известный миссионер, любил цитировать такие стихи: «Одни любят жить в звоне церковного колокола, я же хочу держать спасательную станцию прямо во дворе ада». Человек, в сердце которого презрение и страх, никогда не может стать «ловцом человеков».

Обсудить на форуме…

«Услышав [сие], Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Мар.2:17)

Придя в дом Матфея, находясь с ним за одним столом и общаясь с его друзьями, Иисус игнорировал фарисейские нормы и установления Своего времени. Не нужно  полагать, будто все эти люди были грешниками в нравственном смысле этого слова. Слово грешник — хамартолос — имело двойное значение. Оно означало человека, нарушившего нравственный закон, но оно также означало человека, не соблюдавшего разработанные книжниками и законниками нормы. Грешником считался человек, нарушивший супружескую верность, и человек, не мывший руки нужного числа раз в точно установленном порядке перед едой, — все были грешниками. Вне всякого сомнения, среди гостей Матфея было много таких, которые нарушили нравственные законы и вели нечестный образ жизни, но наверняка там было и много таких, единственный грех которых состоял в том, что они нарушали неписаные нормы законников. Когда Иисуса стали обвинять в недопустимости такого поведения, Он ответил очень просто: «Врач идет туда, где он нужен. Врач нужен не здоровым, а больным; и я поступаю также. Я иду к людям, которые больны душой и которым я больше всего нужен».

У Иисуса была огромная популярность в народе. Что же сделал Иисус, когда вошел в дом Матфея?  Унизил Себя, а вместе с Собой весь народ, безмерно доверявший Ему?  Нет, Своим приходом Иисус не унизил Себя, но возвысил Матфея, желавшего изменить свою жизнь, в глазах народа. В дом его пришло спасение, исцеление от совершенно неразрешимых иным путем проблем. Когда Спаситель приходит в дом к нам, мы тоже меняемся. Наши старые раны перестают причинять нам боль, и открывается новый, прекрасный путь, по которому мы идем рядом с Богом. Нам удается исправить то, что, казалось, было безнадежно испорченным; достичь того, что казалось недостижимым; узнать то, что считалось непознаваемым.

Обсудить на форуме…

«И когда Иисус возлежал в доме его, возлежали с Ним и ученики Его и многие мытари и грешники: ибо много их было, и они следовали за Ним. Книжники и фарисеи, увидев, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками» (Мар.2:15-16)

Когда Матфей последовал за Иисусом, он пригласил Его в свой дом. Совершенно естественно, что, открыв Иисуса для себя, он хотел разделить свое великое открытие с друзьями, а они были такими же, как он. Да иначе и быть не могло: ведь Матфей избрал себе профессию, отрезавшую его от всего общества уважаемых и верующих людей; и он находил себе таких же друзей, каким был он сам. Иисус с радостью принял это приглашение, да и они искали общения с Ним. В этом поступке можно  увидеть различие между Иисусом с одной стороны и книжниками, фарисеями и «правоверными» «добропорядочными» людьми Его времени с другой. То были люди, с которыми не захотел бы общаться грешник: ведь на него стали бы смотреть с холодным осуждением и высокомерным превосходством. Иудеи проводили четкое различие между теми, кто соблюдал закон и теми, кого звали ам-гаарец, деревенщиной — простой массой людей, которая не соблюдала всех норм и правил установленной фарисейской набожности. Человек, строго соблюдавший закон, вообще не мог иметь с ними ничего общего: он не должен был говорить с ними; выдать за такого человека свою дочь, было все равно, что отдать ее диким зверям. Запрещалось также ходить к ним в гости или приглашать к себе в гости таких людей. В свете этого, легко представить, как выглядело «сборище» в доме Матфея, и сам Иисус, в глазах религиозной верхушки.

Сила христианства не в высокомерной изолированности от тех, кто еще живет в грехе, а в нашей готовности с любовью благовествовать всем, кто готов слушать Евангелие.

Обсудить на форуме…

«Петр же сказал: вот, мы оставили все и последовали за Тобою. Он сказал им: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей для Царствия Божия, и не получил бы гораздо более в сие время, и в век будущий жизни вечной» (Лук.18:28-30)

Из всех учеников Иисуса Матфей оставил больше, чем кто-либо. Он в буквальном смысле оставил все и последовал за Иисусом. Симон Петр и Андрей, Иаков и Иоанн могли вернуться назад к своим рыбачьим лодкам. Всегда оставалось довольно рыбы, которую можно было ловить и старое ремесло, к которому можно было вернуться; Матфей же напрочь сжигал за собой все мосты. Одним действием, в один момент, одним быстрым решением он навсегда покончил со своим ремеслом, бросил работу сборщика налогов, которую он уже никогда не смог бы получить снова. Матфей поставил на карту все, пойдя за Христом, и не ошибся.   Приняв такое решение, Матфей обрел несравненно больше.   Он навсегда покончил со своим постыдным прошлым. С этого момента он мог смотреть людям в глаза. С роскошью и комфортом было покончено навсегда, но с этого момента руки его были чисты, и потому что руки его были чисты, совесть его была спокойна. Он потерял одну работу, но получил более важную. Кто-то сказал, что Матфей бросил все, кроме одного — он не бросил своего пера, он не бросил писать. Обладая хорошей памятью, привычкой к систематическому труду, хорошо владея пером, Матфей был первым апостолом, давшим миру книгу об учении Иисуса.   Принятое Матфеем смелое решение принесло ему то, чего он, по-видимому, меньше всего искал — оно принесло ему бессмертную и всемирную славу. Имя Матфея известно всем, как имя человека, навечно связанного с передачей истории жизни Иисуса.

Бог никогда не оставляет человека, который рискует ради Него.

Обсудить на форуме…