Христианские притчи, духовное чтение

«… покайтесь …» (Мар.1:15).
«…отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях,  а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф.4:22-24)

Покаяние – не такое простое действие, как думают некоторые. Греческое слово «метанойа» в буквальном смысле означает изменить образ мыслей. Человек склонен смешивать две вещи – сожаление о последствиях совершенного греха и сожаление о грехе. Многие выражают крайнее сожаление из-за массы неприятностей, которые навлек на них совершенный ими грех. Но если бы они были уверены, что смогут избежать этих последствий, они совершили бы это еще раз. Они ненавидят не грех, а его последствия. Истинное покаяние означает, что человек не только сожалеет о последствиях, причиненных совершенным им грехом себе самому и другим, но и ненавидит сам грех. Французский мыслитель Монтень писал: «Детей следует учить ненавидеть порок из-за его сути, чтобы они не только избегали совершать его, но и ненавидели всем сердцем; чтобы одна мысль о нем могла вызвать у них отвращение, в какой бы форме он не проявлялся».

Оснований ненавидеть грех у нас более чем достаточно, но  главное это то, что грех разлучает человека с Богом. Бог и грех совершенно несовместимы. Об Иисусе сказано: «Того, кто не знал греха, Бог ради нас сделал грехом, чтобы сделать нас, в единении с Христом, Божественной праведностью» (2Кор.5:21 Р.В.). Это привело к тому, что на кресте Иисус пережил состояние полной разобщенности с Богом (см. Матф. 27:46).

Мы не можем позволить греху разлучать нас с Богом. Нет большей радости и счастья, чем жить в полной гармонии с Ним.

Осудить на форуме…

«Он сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного» (Евр.5:9)

Мы не должны пренебрегать спасением первого вида. Очень важно понимать, что любое спасение достигается верой человека.

Думать о временных проблемах нужно, от этого никуда не деться. Мы живем в теле, нам необходимо пропитание, необходимо здоровье для нас и наших детей, мы хотим быть счастливыми и жить, не зная нужды. Все это так естественно. И Иисус, спасая людей, никого не упрекнул за их желание спастись.

Но нельзя упускать из вида вечное спасение. Спасение любого вида возможно только благодаря тому, что Иисус Христос стал жертвой за всех нас, дав распять Себя на кресте. Но, как мы прочитали сегодня, об Иисусе Христе сказано, что Он: «сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного». Вечное спасение, то есть спасение не подвластное времени, спасение от Божьего гнева и вечного отлучения от Его Духа, обещано только тем, кто верит, что Иисус распят на кресте за их, персонально, грехи и живет в соответствии с этой верой, послушно Божьей воле.

Вечное спасение называют также спасением от смерти. Смерть тела не есть смерть человека. Настоящая смерть – это отлучение духа человека от Духа Божьего. Также жизнь в теле – это только преддверие вечной жизни. Именно поэтому, Евангелие – это благовествование  бессмертия (см. 2Тим. 1:10). Для неверующего жизнь – это дорога к смерти. Такой  человек, в сущности, умирающий человек. А пришедший Иисус принес нам Благую весть о том, что мы находимся на пути к жизни, а не к смерти.

Обсудить на форуме…

«В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом» (Еф.1:13)

Евангелие – благовествование спасения.  Спасение не просто дает освобождение от наказания и избавление от прошлого греха; оно дает христианам возможность победоносно жить.

Спасение от жизненных проблем, а также спасение от болезней – исцеление, и даже спасение от преждевременной смерти,  все это – спасение первого вида, особенность которого в том, что оно действует ограниченное время. Воскрешенный человек будет жить, пока его тело опять не умрет. Исцеленный будет здоров, пока не заболеет другой болезнью. Человек, которому Спаситель помог распутать клубок неразрешимых жизненных проблем, будет успокоен только до тех пор, пока новые проблемы не переменят к худшему его жизненную ситуацию.

Но рано или поздно жизнь заканчивается, и с ее окончанием болезни, голод, скорби, неурядицы и все прочее, временное перестает иметь для человека значение. Остается только одно – необходимость избавления, спасения от Божьего Суда. Это второй тип спасения. То, что человек получил от Иисуса Христа спасение первого вида, не обеспечивает  ему спасение второго вида. Иными словами, кто-то мог многократно исцеляться, быть избавленным от различных трудных обстоятельств, но это абсолютно не значит, что такой человек автоматически получит спасение и оправдание в день суда.

С другой стороны, достижение спасения первого вида тренирует веру христиан. Вера же необходима для достижения спасения обоих видов.

Обсудить на форуме…

«чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования» (Еф.3:6)

Евангелие – это благовествование обетования. Будет справедливо сказать, что люди всегда ждали от Бога угроз, а не обещаний.

Все нехристианские религии знают Бога, требующего и спрашивающего. И лишь Евангелие поведало людям о Боге, готовом дать больше, чем мы просим.

Это, однако, не значит, что одним людям Бог хочет давать блага, а от  других удерживает. Просто жертва Христа дает христианам возможность пребывать в правильных отношениях с Богом. Христиане, как мы говорили раньше, обладают полнотой Евангельской истины. Благодаря искуплению, мы с Вами являемся людьми, которым дана надежда. Поскольку грех наказан, мы имеем мир с Богом. Все это открывает нам доступ ко всем Божьим ресурсам, предназначенным для человека.

Христиане могут пользоваться любыми Божьими обещаниями, когда-либо данными Богом людям. Об этом Павел пишет так: «ибо все обетования Божии в Нем «да» и в Нем «аминь», — в славу Божию, через нас» (2Кор.1:20)

Для языческих народов, о которых сказано: «вы были … без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире» (Еф.2:12), благовествование Евангелия благодати во Христе дает  единственную возможность стать сопричастниками обетований Божьих (см. Еф.3:6).

Обсудить на форуме…

«и обув ноги в готовность благовествовать мир» (Еф.6:15)

Евангелие — это благовествование мира.   Людей древнего мира преследовало чувство греха. Можно сказать, что весь Ветхий Завет представляет собой развернутое высказывание: «Душа согрешающая, та умрет» (Иез. 18:4). Люди сознавали свои провинности и испытывали ужас перед Богом. Иисус изменил все это. Он учил не о Божьей ненависти, а о Его любви. Благодаря тому, что Иисус явился в мир, люди, даже в своей греховности, познали любовь Божью.

Однако, размышляя о слове мир в связи с христианской жизнью, нужно быть осторожным, потому что в Библии слово мир никогда не означает простое отсутствие забот и тревог. Древнееврейское «шалом» — мир, означает все то, что способствует высшему благу человека. Христианский мир независим от внешних обстоятельств. Жить легко, в роскоши, жить «припеваючи», владея прекрасными домами и большими счетами в банке, еще не значит жить в мире; напротив же, человек может быть в стесненных обстоятельствах, но находиться в благостном мире. Человек без Евангелия несет в себе проклятие раздвоения личности. В человеке странным образом смешаны и соединены зверь и ангел. Роберт Бернс сказал о себе: «Моя жизнь напоминает мне разрушенный храм. Какая сила, какие пропорции в одних частях! Какие неоглядные бреши, какие нагромождения руин в других!» Все несчастья человека от того и происходят, что он одновременно стремится и к греху и к добродетели. Приход Иисуса соединяет эту раздвоенную личность в одну. Когда человек делает то, что он не должен делать, и он знает об этом, то в глубине его души царит беспокойство и смятение. Но если он делает что-либо трудное, может быть, даже против своего желания, но  уверен в правильности этих действий, в сердце его – удовлетворение. «Наш мир в Его воле».

Обсудить на форуме…