Три вопроса

Случилось однажды местному правителю отправиться в горы, где он охотился несколько дней. Надо сказать, что правитель тот был человеком ищущим истину и верующим в Бога. Его в тот момент больше других интересовали три вопроса. Первый: кто самый главный из людей? Второй: какое время можно считать потраченным наилучшим образом? Третий: какое занятие является добродетельным?

В горах охотники нашли обитель старца Нестория, и правитель, поняв, что это за место, решил войти туда. Когда он вошел, Несторий мыл фрукты, но увидев путника, уставшего в дороге, прервал свою работу и поспешил к нему, чтобы предложить отборных плодов и прохладной воды.

В этот момент в обитель привели одного человека из свиты правителя, он неосторожно обошелся с лошадью и, упав, повредил себе голову. Старец сразу же бросился к нему, промыл рану и напоил пострадавшего целительным настоем из трав. При этом он говорил ласковые слова, которые успокаивали раненого.

Правитель перед уходом выразил старцу свою благодарность, и тот благословил его в ответ. Но царя всё ещё тревожили три вопроса, и ему хотелось знать, сможет ли Несторий дать на них ясный ответ. Старец сказал, что ответы на все три вопроса содержатся в тех действиях, свидетелем которых правитель только что стал. Когда он появился в обители, старец мыл плоды, это было одним из его его обычных дел. Увидев правителя, старец оставив свою работу, подошёл к пришельцу, чтобы угостить свежей водой и фруктами, чего требовала добрая традиция отношения к гостям. В это время в обители появился раненный человек, и старец, прервав своё служение правителю, стал оказывать помощь пострадавшему.

Тот, кто просит у вас помощи, и есть в этот момент самый главный для вас человек. Если ваша помощь и ваше служение приносят кому-то облегчение, это и есть добродетель. Время, когда вы делаете что-то полезное для других, самое священное из всех.

Самоправедность суть неверие

«… непрестанно памятуя ваше дело веры и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцом нашим» (1Фессалоникийцам 1:3)

Неверие в существование Бога и Его суда — одна из причин совершения зла на земле. А совершение добрых дел в дополнение к Благодати является признаком неверия в Божий стандарт принятия человека. Человек, пытаясь добавить что-то к Его стандарту, фактически заявляет, что не верит Богу.

Бог, безусловно, хочет, чтобы мы творили добрые дела. Особенно это касается любви к окружающим нас людям. Но не содержание или количество добрых дел делает нас приемлемыми для Бога, а их источник или происхождение! Если источником добрых дел является вера, позволяющая Христу выразить Себя через нас, то они угодны Богу. Первое послание к Фессалоникийцам, 1:3 упоминает дела, произведенные верой, угодные Богу. Но деятельность, источником которой является неверие и самоправедность, неприемлема для Бога.

Предположим, что, через Божье водительство, я решил провести субботний день, помогая жене в уборке дома. Не упустите из виду, я делаю это, так как Господь руководит мной. Уборка дома, конечно, не является очень значительным делом, но, все же, она принесет мне большую награду на небесах! Почему? Конечно, не из-за ее величия, а из-за ее происхождения — Его жизнь во мне! Если мы живем Его жизнью, нам не стоит беспокоиться, потому что наше действие, неважно каким малым оно выглядит для нас, всегда будет благим. С другой стороны, если человек собирает десятитысячную аудиторию, чтобы проповедовать ради своей собственной пользы, славы и признания, это дело является лишь сеном, деревом и соломой, которые сгорят в последний день! Видимое величие такого дела впечатляет, но его источником не была Христова жизнь внутри проповедника, а его «я» и его собственная жизнь.

«Господь, я благодарю Тебя за то, что Ты принимаешь меня без дел, и хочу делать по вере то, что угодно Тебе. Аминь».