Самоправедность суть неверие

«… непрестанно памятуя ваше дело веры и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцом нашим» (1Фессалоникийцам 1:3)

Неверие в существование Бога и Его суда — одна из причин совершения зла на земле. А совершение добрых дел в дополнение к Благодати является признаком неверия в Божий стандарт принятия человека. Человек, пытаясь добавить что-то к Его стандарту, фактически заявляет, что не верит Богу.

Бог, безусловно, хочет, чтобы мы творили добрые дела. Особенно это касается любви к окружающим нас людям. Но не содержание или количество добрых дел делает нас приемлемыми для Бога, а их источник или происхождение! Если источником добрых дел является вера, позволяющая Христу выразить Себя через нас, то они угодны Богу. Первое послание к Фессалоникийцам, 1:3 упоминает дела, произведенные верой, угодные Богу. Но деятельность, источником которой является неверие и самоправедность, неприемлема для Бога.

Предположим, что, через Божье водительство, я решил провести субботний день, помогая жене в уборке дома. Не упустите из виду, я делаю это, так как Господь руководит мной. Уборка дома, конечно, не является очень значительным делом, но, все же, она принесет мне большую награду на небесах! Почему? Конечно, не из-за ее величия, а из-за ее происхождения — Его жизнь во мне! Если мы живем Его жизнью, нам не стоит беспокоиться, потому что наше действие, неважно каким малым оно выглядит для нас, всегда будет благим. С другой стороны, если человек собирает десятитысячную аудиторию, чтобы проповедовать ради своей собственной пользы, славы и признания, это дело является лишь сеном, деревом и соломой, которые сгорят в последний день! Видимое величие такого дела впечатляет, но его источником не была Христова жизнь внутри проповедника, а его «я» и его собственная жизнь.

«Господь, я благодарю Тебя за то, что Ты принимаешь меня без дел, и хочу делать по вере то, что угодно Тебе. Аминь».

Становиться теми, кем Бог хочет видеть нас

«… не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни» (1Коринфянам 14:20)

Ребенок не может претендовать на то, чтобы занять ответственное положение в человеческом обществе.

В главах 5,6 и 7 Евангелия от Матфея Господь объясняет как жить по «заповедям блаженства». Когда человек пытается делать это, не будучи готовым поступиться своими устоявшимися взглядами и дорогими ему понятиями, то рано или поздно он терпит неудачу. Отсюда берутся попытки разработать такое христианство, которое удобно исполнять. Мы можем выработать «правильную доктрину», принципиальный церковный порядок и, конечно же, дисциплину, как «самое» важное. Мы можем заполнить свою жизнь постоянной деятельностью в церкви или эмоциональными переживаниями. А если кто-то не переживает то, что переживаем мы, то его можно считать менее духовным.

Но все это будет лишь детской игрой в глазах Бога, потому что взросление начинается с изменения системы взглядов и понятий. К примеру, папа малыша владеет несколькими крупными фирмами. В одну из них сегодня нужен директор. При всей своей любви к малышу, поставит ли отец его директором, если он еще не понимает, что печать нужна не для того, чтобы ей стучать по столу, а для того, чтобы заверять документы? Если же все-таки представить, что отец назначит малыша директором, то там все будет переделано по правилам ребенка, которые, в конце концов, приведут к гибели предприятия.

Приходя с верой к Богу, мы не можем больше оставаться прежними, но должны становиться теми, кем Он хочет видеть нас. Иначе Бог никогда не сможет доверить нам ничего серьезного. И когда мы поймем, к примеру, что дар исцеления не для того, чтобы превратить церкви в больницы, и не для того, чтобы угождать нашему самолюбию, тогда мы получим способность исцелять. «Господь, когда Ты зовешь на труд, готов ли я занять ответственную должность в Твоем деле?»

Будем помнить, что последнее слово за Богом

«Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире» (1Иоанн 4:4)

Библия и практика говорят, что христиане всегда в меньшинстве. Библия даже называет нас “малым стадом”, нас всегда мало, несмотря на то, что людей в сегодняшнем мире более шести миллиардов. Исповедующих Иисуса Христа своим Спасителем очень немного, но это вовсе не значит, что мы не правы. Правда никогда не доказывается математическим путем. Если весь мир будет доказывать, что Христос не прав, то не прав будет сам мир. Не так ли?

Нередко такое чувство оставленности овладевает нами. И вместе с пророком Илией мы слезно жалуемся Господу и говорим: “Господи, вот остался я один, никого больше нет, я вот один в нашем районе, в нашем кишлаке, во всей нашей республике, я один!” Даже если это действительно так, Господь напоминает: “Да, но c Богом ты в большинстве”.

Христос знал, что верным Его Слову будет нелегко в этом мире! Что благовестников ожидают камни, тернии, взлеты и падения, и поэтому Он заверил всех благовестников, на все века: “дана Мне всякая власть”. Христос — гарант нашей духовной свободы и уверенности в том, что зло нас не победит.

Христос, имея власть, смеется. Ему смешно, говорит Библия, когда люди восстают на Него: “Живущий на небесах посмеется” (Псалом 2:4), — и мне кажется, что Бог часто смеется, когда Он смотрит на наш мир. Ему просто смешно, как люди пытаются восстать на Него и заявить о своей власти. Разве это не ободряет! Всякий раз, когда нас пугают гонениями или преследованием за Христа, будем помнить, что последнее слово за Богом. Это даст нам силу изгонять страх, наступая на «силу вражью».

Осознанно пользуйтесь верой изо дня в день!

«А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евреям 11:6)

Вера является той духовной силой, которая приводит все в действие в законе духа жизни во Христе Иисусе. И мы должны укорениться в вере и Любви, через изучение и исполнение Слова Божьего, чтобы в наших жизнях выросли плоды закона духа жизни в проявленной Любви Бога ― Иисусе.

Почему без веры невозможно угодить Богу? Потому что без веры Бог ничего не может для нас сделать. В книге Амоса 3:3 задается вопрос: «Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собой?» Конечно же, нет. Поэтому, если мы ходим в страхе, тогда мы не сговорились или не согласились с Богом. Мы не идем вместе с Ним.

Например, Бог говорит: «Я люблю тебя». Страх говорит: «О, но, Господь, Ты не знаешь, сколько я сделал плохого». Что произошло? Страх назвал Бога лжецом, и Вы послушались его, вместо того, чтобы верить Богу и пользоваться преимуществами Его любви.

Итак, зачастую люди спасаются, прожив уже не один год под законом греха и смерти. Затем, сталкиваясь с трудностями в жизни, они пытаются изменить все слезами и парой коротких молитв. И когда это не срабатывает, они сдаются и разочаровываются в Слове Божьем. Такой подход ничего не изменит. Особенно, если Вы 20, 30 лет возводили в своей жизни твердыни греха и смерти.

Для того чтобы вера работала, ею надо осознанно пользоваться изо дня в день, чтобы развивать в себе навыки ее применения, подобно тому, как мастер упражняется во владении инструментом.

Целомудренность — это моральная позиция во всем

«Желаете — и не имеете; убиваете и завидуете — и не можете достигнуть … Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иакова 4:2,3)

В Моисеевом законе десятая заповедь контролирует людские желания. Иногда «не желай» понимают, как «не бери». Но в этом случае заповедь служит только для защиты ближнего, в то время как библейское «не желай» оберегает обоюдные интересы. Именно «не желай» раскрывает глубину морального значения заповеди. Предостерегая от нечистых желаний, Писание оберегает от морального разложения. Если же мы проверяем каждый раз на соответствие с Писанием наши желания, тогда и осуществление наших желаний будет успешным (Иакова 4:2-3).

Применение воли имеет принципиальное значение, ибо в способности применять волю заключается моральная ценность человека. Скажем, как можно назвать человека, который собирался украсть, но не украл, потому что помешали внешние обстоятельства. Хотя формально такого человека нельзя назвать злодеем, но в действительности он все же является таковым, поскольку в нем не было и нет воли, стремления к честности. Таким образом, такой человек не имеет моральной ценности.

Это касается и других форм морального поведения, в том числе, и в супружестве (Матфея 5:28). Правильно это и в отношении телесной чистоты. Если девушка или молодой человек не стараются соблюсти себя в невинности, непорочности, то даже, если у них не было опыта сексуальных отношений, они все же в своем поведении не могут считаться целомудренными. Потому что целомудренность — это, прежде всего, моральная позиция.