Мы избираем полноценную жизнь!

«Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня» (Иоанна 16:3)

В той же степени, в какой человек теряет свое осознание Бога, он увеличивает количество правил, по которым живет. Многие тома указов и советов – что и как делать являются признаком одного: не знания Бога лично. Ветхозаветный закон был дан по той же самой причине — человек не имел близких отношений с Богом. Фарисеи являются подходящим примером: чем слабее было ощущение присутствия Бога, тем больше законов у них появлялось.

Автор одной из современных христианских статей настаивает, что мы, христиане, не должны есть мясо таких животных, как кролик и верблюд. Задайте себе вопрос: «Если я больше никогда не буду есть мясо этих животных, улучшатся ли мои взаимоотношения с окружающими, вырастут ли мои дети здоровыми и знающими Господа, смогу ли я преодолеть депрессию и избежать поражений?» Ответ очевиден — нет!

Мы слышали, что христианам нельзя иметь телевизоры, радио, что братья должны носить рубашки с длинными рукавами, а сестры не должны сидеть с братьями в одних рядах, что нельзя носить серьги и кольца. Но запреты и указания не приносят радости в жизнь христиан и не изгоняют из церкви распри, сплетни, гордость, обиды, жажду власти и так далее.

Мы избираем полноценную жизнь? Тогда нам надо растворить верой следующее: с какой бы прекрасной теорией, хорошо звучащим учением, запрещающими законами, нововведениями или рекомендациями мы не встречались, мы всегда должны задавать себе вопрос: «Сработает ли это в реальной жизни?»

«Господь, я хочу реальных изменений в моей жизни! Я хочу становиться ближе к Тебе с каждым днем моей жизни. Я признаю за Тобой право менять во мне любую черту моего характера, любую привычку, все то, что является помехой для моей победоносной жизни. Аминь».

Вы — новое творение во Христе!

«Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2Коринфянам 5:17)

К христианским церквям часто добавляют определения типа: русская, корейская, немецкая. Зачем и почему это делается? Хорошо ли это, а если нет, то почему это плохо?

Когда мы приходим к Христу, мы уже, как правило, сформировавшиеся личности. По крайней мере, мы уже достаточно хорошо осведомлены о своей национальности, об уровне достатка в нашей семье и о своем происхождении. У нас есть прошлое, мы обладаем тем или иным уровнем образования и воспитания. Мешает это или помогает нам в наших отношениях с Богом?

Дело в том, что, обратившись к Христу, мы не можем более оставаться просто русскими, корейцами или немцами, мы должны быть христианами.

На надгробиях пишут: «академик», «генерал» …, но это было в прошлом, а сейчас только их отношения с Богом определяют, кто они есть. Так же и мы, если мы умерли с Христом, чтобы воскреснуть с Ним для новой жизни, невозможно более оставаться теми, кем мы были раньше! Мы конечно не должны отказываться от своих должностей, национальной принадлежности и т.п. Но все это не должно быть для нас важнее того, что мы христиане.

Ничто из прошлого не может служить нам поводом для превозношения над другими христианами, и в то же время ничто из прошлого не должно унижать нас в глазах других людей.

Если же, придя к Христу, мы все еще остаемся хотя и прощенными, но преступниками, хотя и смирёнными, но генералами, если мы остаемся бедняками или богачами, больными или здоровыми, то это будет мешать нам быть тем, кем хочет видеть нас Бог. В Нем мы новое творение, давайте позволим Ему сказать, кто мы есть. Читайте Слово Божие и исполняйте Его, и Вы скоро услышите это!

Готовы ли Вы действовать в вере?

«Но кто вникнет в закон совершенный, [закон] свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии» (Иакова 1:25)

В последнее время появилась возможность приобрести Библию с самыми различными комментариями. Вот, например, специальное издание Библии для самостоятельного изучения. В ней целая страница посвящена авторству книги пророка Исайи. Было ли два автора у этой книги или лишь один? Еще одна страница посвящена авторству послания к Евреям. Павел или Варнава? В ней целый раздел-путеводитель по теологии и другой раздел, объясняющий эсхатологию и различные взгляды на последнее время. Немалое время было потрачено на все эти исследования и, несомненно, лучшие ученые занимались этими вопросами. Но зачем? Это ли так нужно тем, кто испытывает в своей жизни болезни, страдает от немощей и давления сатаны и терпит поражения? Имеет ли это значение для христиан, гонимых в Китае или для брата в Непале, посаженного в тюрьму за то, что он преподал кому-то крещение, или для сестры в Индии, у которой нечего поставить на стол сегодня вечером, или для нас самих?

А вот слова, являющиеся частью самого Евангелия: «да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни» (Матфея 8:17). Сбылось ли это в Вашей личной жизни? Или эти слова, не растворенные верой, так и остались бессильными для Вас? Вот над чем надо работать. Вот что надо постигать, пока эти слова не сбудутся, пока не станут Вашим личным достоянием в Иисусе Христе.

Очень часто стремление к религиозным знаниям удерживает людей от применения уже имеющегося знания Слова Божия верой на практике. Ведь намного легче прослушать еще один семинар, чем верой устоять в борьбе с грехом. Настало время для практического применения Слов Бога, чтобы наша жизнь изменилась к лучшему. Готовы ли Вы действовать в вере?

Самоправедность суть неверие

«… непрестанно памятуя ваше дело веры и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцом нашим» (1 Фессалоникийцам 1:3)

Неверие в существование Бога и Его суда — одна из причин совершения зла на земле. А совершение добрых дел в дополнение к Благодати является признаком неверия в Божий стандарт принятия человека. Человек, пытаясь добавить что-то к Его стандарту, фактически заявляет, что не верит Богу.

Бог, безусловно, хочет, чтобы мы творили добрые дела. Особенно это касается любви к окружающим нас людям. Но не содержание или количество добрых дел делает нас приемлемыми для Бога, а их источник или происхождение! Если источником добрых дел является вера, позволяющая Христу выразить Себя через нас, то они угодны Богу. Первое послание к Фессалоникийцам, 1:3 упоминает дела, произведенные верой, угодные Богу. Но деятельность, источником которой является неверие и самоправедность, неприемлема для Бога.

Предположим, что, через Божье водительство, я решил провести субботний день, помогая жене в уборке дома. Не упустите из виду, я делаю это, так как Господь руководит мной. Уборка дома, конечно, не является очень значительным делом, но, все же, она принесет мне большую награду на небесах! Почему? Конечно, не из-за ее величия, а из-за ее происхождения — Его жизнь во мне! Если мы живем Его жизнью, нам не стоит беспокоиться, потому что наше действие, неважно каким малым оно выглядит для нас, всегда будет благим. С другой стороны, если человек собирает десятитысячную аудиторию, чтобы проповедовать ради своей собственной пользы, славы и признания, это дело является лишь сеном, деревом и соломой, которые сгорят в последний день! Видимое величие такого дела впечатляет, но его источником не была Христова жизнь внутри проповедника, а его «я» и его собственная жизнь.

«Господь, я благодарю Тебя за то, что Ты принимаешь меня без дел, и хочу делать по вере то, что угодно Тебе. Аминь».

Становиться теми, кем Бог хочет видеть нас

«… не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни» (1Коринфянам 14:20)

Ребенок не может претендовать на то, чтобы занять ответственное положение в человеческом обществе.

В главах 5,6 и 7 Евангелия от Матфея Господь объясняет как жить по «заповедям блаженства». Когда человек пытается делать это, не будучи готовым поступиться своими устоявшимися взглядами и дорогими ему понятиями, то рано или поздно он терпит неудачу. Отсюда берутся попытки разработать такое христианство, которое удобно исполнять. Мы можем выработать «правильную доктрину», принципиальный церковный порядок и, конечно же, дисциплину, как «самое» важное. Мы можем заполнить свою жизнь постоянной деятельностью в церкви или эмоциональными переживаниями. А если кто-то не переживает то, что переживаем мы, то его можно считать менее духовным.

Но все это будет лишь детской игрой в глазах Бога, потому что взросление начинается с изменения системы взглядов и понятий. К примеру, папа малыша владеет несколькими крупными фирмами. В одну из них сегодня нужен директор. При всей своей любви к малышу, поставит ли отец его директором, если он еще не понимает, что печать нужна не для того, чтобы ей стучать по столу, а для того, чтобы заверять документы? Если же все-таки представить, что отец назначит малыша директором, то там все будет переделано по правилам ребенка, которые, в конце концов, приведут к гибели предприятия.

Приходя с верой к Богу, мы не можем больше оставаться прежними, но должны становиться теми, кем Он хочет видеть нас. Иначе Бог никогда не сможет доверить нам ничего серьезного. И когда мы поймем, к примеру, что дар исцеления не для того, чтобы превратить церкви в больницы, и не для того, чтобы угождать нашему самолюбию, тогда мы получим способность исцелять. «Господь, когда Ты зовешь на труд, готов ли я занять ответственную должность в Твоем деле?»