Метка: как пользоваться властью

«Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Матфея 17:20)

Мы знаем о том, что вера приходит от слышания, а слышание от Слова Божьего. В то же время страх приходит от слушания информации о заботах этого мира. Но как же высвобождается вера? Вера высвобождается тогда, когда мы называем несуществующее, как существующее. Страх тоже высвобождается тогда, когда мы называем не существующее как существующее. Если скажете с верой горе «перейди отсюда туда», она перейдет, но если кто-то в страхе говорит: «вне сомнения, эта гора упадет на меня», — будет ему, что ни скажет. Духовный закон один и тот же, поэтому когда вы слышите себя говорящими что-то на основании страха, остановитесь и скажите себе: «минутку, я говорю то, чего не желаю, я не желаю увидеть это осуществившимся в моей жизни». Разверните свои негативные фразы в противоположном направлении. Заставьте ваши слова работать на вас, а не против вас. Возьмите на этот счет обетования Божьи и скажите: «Я говорю согласно 20 стиху 17 главы Евангелия от Матфея, (далее назовите свою проблему, что бы это ни было: безработица, болезнь, злой человек, который испугал вас и т.д.) я говорю тебе, уходи из моей жизни, ты не станешь преградой к моему процветанию. Бог мой, который есть любовь восполняет мои нужды по богатству Своему в славе! Зачем, во имя Иисуса, мне метаться в страхе?»

«Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру (верование) с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Матфея 17:20)

Иисус привел пример горчичного зерна, потому что меньше зерен никто в той местности не видел: «Оно — как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле» (Марка 4:31). Говоря о вере (мы сейчас имеем в виду не веру, как способность духа, а верование), Иисус сравнил её с горчичным зерном, потому что меньше веры не бывает. Если у кого-то есть какая-то вера, то она не может быть меньше зерна горчичного. У Вас есть какая-то вера? Верите ли Вы, что Бог простил Вас, ради жертвы Иисуса? Значит у Вас есть вера. Если у человека есть хотя бы минимальное доверие Слову Божьему, значит дух такого человека производит необходимую работу, человек верует. И тогда для такого человека, согласно словам Иисуса, нет ничего невозможного.

Но если человек не знает, что написано в Библии, ему не во что веровать. Поэтому наполнять себя Словом Божьим наша задача.

С другой стороны, если у человека вера (верование) всего лишь как горчичное зерно, и он не наполняет себя словами Писания, это не значит, что он ничем себя не наполняет. Когда человек кормит свой дух ложью этого мира, то благодаря способности духа веровать, дух производит страх. Страх заглушает верование. И тогда, перефразируя слова Иисуса, «с боящимся может случиться все что угодно». «Ибо ужасное, чего я ужасался, то и постигло меня; и чего я боялся, то и пришло ко мне» (Иов 3:25). Чему отдадите Вы сегодня предпочтение — Библии или журналу с привлекательными картинками? Изберите Библию, потому что, избирая Слово Бога, Вы избираете верование и с ним победу.

«… ничего [не делайте] по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе [только] каждый заботься, но каждый и о других» (Филиппийцам 2:3-4)

Часто случается, что в христианских общинах каждый живет для себя. Это плохо, но прежде чем судить, ответь на вопрос: «Можешь ли ты вложить сердце свое в судьбу твоего брата, себя забыть и помочь тем, которые сами не могут достигнуть берега?»

Нет, Петр не думал о других, когда плыл, спеша к берегу. Как и Мария, сестра Лазаря, сидевшая у ног Иисуса. Ей бы подумать об упреке сестры, но нет, она забрала себе лучшую часть, как и Петр, забыв остальных.

Это и есть эгоизм! Так часто поступаем и мы, не вкладывая своего сердца в дело духовного роста наших братьев и сестер.

Двумя способами можно воспитывать человека: требовать строгого подчинения, или же с заботой прилагать сердце свое к его судьбе. Христос учил любить, Петр же, скорее всего, побуждал других исполнять свою волю. Это не была любовь. «Петр, а сможешь ли ты?» Было бы очень хорошо, если бы и мы научились тому, чему Петр учился тогда в общении с Господом.  Если ты идешь впереди стада, а не среди овец, то сможешь ли ты им помогать? Не для себя, а для других прыгай в воду! Думай в минуты счастья и о других, помоги остальным добраться до берега, чтобы всем вместе его достигнуть!

Наверное, Петр после этих вопросов задумался и понял, что он не больше других, хорошо, что он теперь знает, кто он такой. Ты один из среды общины, думай о других! Учись быть другом остальным.

«Так да скажут избавленные Господом, которых избавил Он от руки врага, и собрал от стран, от востока и запада, от севера и моря. Они блуждали в пустыне по безлюдному пути и не находили населенного города; терпели голод и жажду, душа их истаевала в них. Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он избавил их от бедствий их, и повел их прямым путем, чтобы они шли к населенному городу. Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих: ибо Он насытил душу жаждущую и душу алчущую исполнил благами» (Псалом 106:2-9)

Главным лейтмотивом Евангелия Иисуса Христа является освобождение. Таким образом, если кто-то не проповедует освобождение, он не проповедует Евангелие. Вы не можете проповедовать о том, что Бог есть Любовь, если не проповедуете о свободе, потому что в самой природе Любви заложено желание освобождать. Пусть же свободные благодарят Бога за свою свободу! Вера не имеет ничего общего с самоуверенностью и гордостью. Когда свободный человек заявляет о своем праве быть свободным, в этом нет никакой гордости. Но те, кто привык жить в рабстве, шепчут за спиной: «Вы только посмотрите, какие они самоуверенные. Они заявляют, что исцелены, а что если они заболеют, что тогда? Они трубят, что их нужды восполнены! Вот когда они окажутся в нужде, мы напомним им про их гордость». Нам нужно всегда помнить, что слова наших уст, основанные на Слове Божьем, доброе исповедание – это наше исповедание ко спасению, избавлению, освобождению, исцелению (Римлянам 10:10). И точно также, как доброе исповедание ведет нас ко спасению, негативное исповедание, основанное на сомнении и вере в ложь этого мира, ведет людей к порабощению, болезням и недостатку. Вера не приемлет оборотов типа: «что если?» и «что тогда?». Эти слова являются ограничителями для действия свободы в нас. Они останавливают в нас веру, сковывают её движение. Вера же говорит: «Если Бог говорит, что я свободен, значит, я свободен. И я буду провозглашать свою свободу всем и вся, не заботясь о том, что обо мне могут подумать. Иисус освободил меня и у меня есть право трубить в свой рог свободы».

«Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, — Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?» (Иоанна 10:34-36)

В соответствии со словами Писания человек – это творение Божье, которое создано по подобию Бога (см. Бытие 1:26). Но бессмысленно искать подобие Богу в очертаниях человеческой плоти, поскольку Бог – есть Дух (см. Иоанна 4:24). Итак, человек потому и подобен Богу, что он есть, в первую очередь, дух.

Человек с момента зачатия является духом. В то время как его телу предстоит пройти процесс развития, дух с самых первых мгновений зарождения жизни наделен всеми способностями, которые присущи духу. И из них первая и важнейшая – вера. Пока у человека развивается интеллект, его способности принимать все на веру ничего не мешает. Поэтому дети такие доверчивые.

Пока плоть находится в утробе матери, Божий Дух говорит человеческому духу, что он должен делать, и таким образом, человеческий дух верой участвует в созидании плоти. Дух взрослого человека обладает той же способностью управлять человеческим телом, но у взрослого человека этому мешает интеллект (или лучше сказать та его часть, которая еще называется «плотским разумом»), который выступает на передний план.

Вера, как способность духа, присуща каждому человеку, поскольку каждый человек является прежде всего духовным существом. Когда плоть страдает, а обстоятельства вокруг, кажется, выходят из-под контроля, вспомните, кто Вы, будьте похожи на своего Небесного Отца. Бог никогда не сдается.