Неразумный крестьянин

У одного крестьянина был только небольшой участок земли с садом, но он жил счастливо и семью свою содержал своими трудами; он был добр к людям, весел, здоров и доволен. У него не только хватало на жизнь и на все необходимые нужды, но он ежегодно мог еще откладывать часть денег в запас на детей.

Однажды, при чистке своего колодца, он нашел на дне большой медный сосуд с золотыми и серебряными монетами. Находка обрадовала его, и он вообразил, что добыл истинное счастье.

С этой минуты он передал все полевые работы наемным рабочим, стал одеваться богаче, стал роскошно есть и пить, не заботиться о будущей жизни, тратил без толку деньги на пустые удовольствия и вовсе не думал, что он может когда-либо обеднеть. Скоро случилось то, чего и нужно было ожидать.

Через неумное употребление богатства он стал нищим. Все, что он имел, было продано. Здоровье его расстроилось от беспорядочной жизни, и в сердце его не осталось веры. В конце концов, он пропал. Искали его, искали, да и не нашли.

«Многие гоняются за богатством, а оно, бывает, губит», — говорил старец Несторий.

О материальном ресурсе церкви

«И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: || как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие. Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись? Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу. И начал Петр говорить Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою. Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной. Многие же будут первые последними, и последние первыми. Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе. || Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним» Евангелие от Марка, Глава 10, стихи 23-32

В начале 16 века на Руси в церковной среде появились разногласия. Одним из пунктов, по которым шли споры, был вопрос имущества. Имеет ли право Церковь владеть собственностью? Выделилось две партии. Лидером первой считается прп. Нил Сорский. Он говорил о том, что необходимо отказываться от какого-либо имущества и передавать его в государственную казну. Лидером второй партии стал прп. Иосиф Волоцкий. По его словам, монастыри должны были владеть землей и имуществом. Прп. Нил делал акцент на том, что путь в Царство Божие — это путь преображения самого себя через борьбу со страстями и отказ от мира. Прп. Иосиф настаивал, что путь в Царство Божие — путь служения ближним. А для того, чтобы заниматься благотворительностью, социальным служением, миссией, Церковь должна иметь ресурс. Примечательно то, что Церковь канонизировала, то есть признала святыми обоих. А, следовательно, высказалась о том, что для христианской жизни приемлемы оба пути. Более того, часто эти пути пересекаются и взаимно дополняют друг друга. Именно об этом мы слышим в только что прозвучавшем отрывке.

На первый взгляд, может показаться, что Христос призывает Своих учеников отказываться от богатства. Однако, в этом случае мы упускаем несколько важных моментов. После того, как ученики пришли в недоумение от слов Спасителя, что «трудно имеющим богатство войти в Царство Божие», Господь делает существенное пояснение. «Трудно надеющимся на богатство войти в Царство Божие». Это принципиально важный момент. Войти в Царство Божие трудно не богатому, а тому, для кого богатство стало божком, идолом, а его накопление смыслом существования.

Более того, из второй части отрывка мы узнаем, что искренние служители Христа, то есть те, кто ради Него отказался от всего, в каком-то смысле всегда будут окружены богатством. И речь идет не только о духовных дарованиях, которые восполнят и покроют их житейские потери. Речь идет и о вполне материальных благах. Всегда найдутся люди, которые будут готовы поддержать бескорыстное служение апостолов материально. И примеры мы знаем из самого Нового Завета. Не раз оно говорит, что Христу и апостолам своим имением служили состоятельные верующие.

Поэтому христианская Церковь никогда не призывала бороться с богатством и роскошью самими по себе. Она всего лишь предупреждала, что у человека состоятельного всегда больше риск пренебречь Богом, чем у того, кто живет скромно. Здесь всегда есть опасность забыться на празднике этой жизни. Однако, и с другой стороны, скромность в быту, даже бедность, не исключают духовного безразличия. Ведь порой, как не странно, именно неимущий все свои надежды на лучшую жизнь связывает с повышением дохода. Для христианина же богатство, достаток, — всего лишь один из инструментов на пути достижения главной цели. Главная же цель — исполнение евангельской заповеди о любви к ближним и спасение собственной души для вечности с Богом.

Православный священник Дмитрий Барицкий

Истинное богатство

Однажды богатый отец взял сына в поездку. Он хотел показать ему, насколько бедны могут быть люди. Они провели время на ферме у одной простой христианской семьи.

По дороге домой, отец спросил сына:
Ты видел сын, на сколько они бедны ? Какой ты вывод делаешь из этого?

Сын сказал:
Я узнал, что у нас есть бассейны, а у них есть реки.
У нас есть фонари в ночное время, а у них есть луна и звезды.
У нас есть замки и стены, чтобы защитить нас, а они доверяют Богу и даже не закрывают двери на ночь.
Мы покупаем продовольствие, которое они выращивают на своих полях.
У нас есть интернет, а у них есть «Библия».

Затем сын добавил:
Спасибо тебе отец за то, что показал мне, насколько бедны «МЫ».

Евангелие от Луки 12:15. При этом сказал им: смотрите, берегитесь любви к богатству, поскольку жизнь человека не зависит от изобилия его имения.

Арбакеш и золото

Как-то одному человеку нестерпимо захотелось стать богатым. Дело не в том, что он голодал, или ему негде было жить, просто на базаре, где он работал арбакешем, все только и говорили о наживе. От этого мысли у арбакеша закипели в голове. Бросил он свою арбу, подошел прямо к лавке ювелира, на глазах у всех людей схватил золото и кинулся прочь. Поймав его, стражник спросил: «Как мог ты решиться украсть золото при стольких свидетелях?!» Арбакеш ответил: «Когда я брал его, то никого не заметил рядом, я видел лишь золото».

Ответ правителю

Старец Несторий однажды ловил рыбу в озере. В это время прибыли посланники от правителя страны с официальным приглашением к старцу стать главным советником при дворе.

Старец, не сводя глаз со своей удочки сказал: «Мне рассказывали, что в этом самом озере жила огромная черепаха. Она спокойно плавала здесь много столетий, питаясь мелкой рыбешкой. Но тогдашний правитель, пораженный её огромным размером, приказал притащить черепаху во дворец, где она очень скоро умерла. Теперь, весь обернутый в драгоценные шелка её панцирь находится в священной гробнице, где ему поклоняются люди. Как вы думаете, лучше ли было для черепахи отдать жизнь и предоставить свой панцирь, чтобы ему поклонялись люди; или лучше было бы оставаться здесь и жить обычной черепашьей жизнью, питаясь мелкой рыбёшкой?» — «Для черепахи, — сказали посланники, — лучше было бы жить и питаться мелкой рыбешкой!» — «Возвращайтесь назад, — сказал Несторий. — Предоставьте и мне возможность жить так, как я живу».

Старец Несторий много раз повторял своим ученикам, что стремление к власти, почестям, славе и богатству ведут людей к неисчислимым скорбям, угрожая их земной и вечной жизни. Поэтому он всегда стремился жить просто, и наиважнейшим считал глубокие отношения человека с Богом.