Добивайтесь всего правильными методами

«и дал тебе дом господина твоего и жен господина твоего на лоно твое, и дал тебе дом Израилев и Иудин, и, если этого [для тебя] мало, прибавил бы тебе еще больше; зачем же ты пренебрег слово Господа, сделав злое пред очами Его?» (2Царств 12:8,9)

Мы говорим о том, что Иоав был при Давиде «допустимым злом». «Допустимое зло» — это зло, с которым нравственный человек сознательно мирится по той или иной причине. Давид научился сотрудничать со злом настолько, что даже поручил ему решение своих тайных вопросов, а именно устранение Урии — законного мужа любовницы Давида — Вирсавии.

Почему Давид силой и коварством завладел чужой женой? Разве ему не хватало женщин? По законам того общества, Давид мог иметь столько жен, сколько хотел. Например, у его сына Соломона было семьсот жен и триста наложниц (см. 3Царств 11:3). Давид не был бедным царем и мог вполне содержать женщин, которые ему были нужны. Недаром Господь упрекал его через пророка Нафана: «если тебе было мало, я дал бы тебе больше, зачем же ты сделал злое». А это была похоть очей. Что такое похоть? Это когда человек перестает контролировать свои желания и только кричит: «Хочу!» А если к похоти добавить власть? Бедный то человек власти не имеет, хочу, не хочу, а приходится свои похоти сдерживать. Некоторые, правда не сдерживаются и крадут, это тоже от похоти. А уж если ты царь, тут трудно удержаться, только отдавай приказы. Так Давид и сделал. Об этом и Иаков пишет в своем послании: «похоть, зачавши, рождает грех, а грех – смерть» (см. Иакова 1:15).

Точно, так оно и получилось, ребенок, зачатый в грехе, умер. Но это не все: не отступит меч от дома твоего, Давид. И точно, прошло время, и сын Амнон повел себя точно так же, как отец (см. 2Царств 13:2), он не смог справиться с похотью в отношении своей сестры Фамари и изнасиловал её. А брат Фамари Авессалом не стерпел такого оскорбления своей сестры и убил Амнона, и пошло смертоубийство. В результате погиб сам Авессалом, а кто убил его? Иоав! Вот какую цену берет зло за услуги, которые оно оказывает.

Давид оплакивал Авессалома, потому что знал, кто виновен в его смерти. Чего не хватало тебе, Давид? Все, чего не хватало тебе, ты мог получить от Господа. Так и мы, иногда берем то, что нам хочется, разными неправедными методами, вместо того, чтобы просить у Бога. А так делать нельзя. Потому что зло предъявит счет, обязательно предъявит, и грех твой найдет тебя в твоих детях.

Имейте мужество для борьбы со злом, исходящим от тех, кто сильнее

«Я теперь еще слаб, хотя и помазан на царство, а эти люди, сыновья Саруи, сильнее меня» (2Царств 3:39)

Иоав был сыном сестры Давида, Саруи. Как родственник и ближайший сподвижник, Иоав следовал за Давидом еще со времен его скитаний. Иоав был воином и военачальником Давида в течение всего царствования Давида. Но по характеру Иоав был своевольным, злым и мстительным человеком, способным на любое преступление. Внешне может показаться, что он был верен Давиду, но на самом деле Иоав всегда был верен только самому себе и своему призванию генерала. Справедливости ради можно согласиться, что Иоав при Давиде ни разу не сделал попытки захватить престол. Он знал свое место, но это место он охранял жестоко, расправляясь с конкурентами даже вопреки воле самого царя. Например, он дерзко убил Амессая, которого Давид назначил пожизненным военачальником вместо Иоава (см. 2Царств 19:13, 2Царств 20:9 и след.). А впервые Иоав публично пошел против воли Давида, убив Авенира, брата Саула и бывшего начальника его войска. Давид публично заявил о своей непричастности к этому убийству и приказал народу оплакивать Авенира, но он не отважился наказать Иоава (см. 2Царств 3:39). А почему? Давид был мужественным человеком в борьбе с врагами, но не имел мужества расстаться со злом в своем собственном стане. Можем ли мы сказать, что Давид боялся Иоава? Или что Иоав подавлял Давида своей жестокостью? Давид проклял Иоава перед лицом Бога за убийство Авенира (см. 2Царств 3:29), но не решился отстранить его от командования войском. И Давид позже поплатился за это, потому что Иоав убил Авессалома, сына Давида, вопреки царской воле и воле отца.

Нам нужно мужество, чтобы искоренять зло в себе, это так. Но, даже когда ты чист от зла сам, тебе понадобится много мужества, чтобы бороться со злом в своем ближайшем окружении. Легко обличить слабого родственника, сотрудника или подчиненного. Но когда зло исходит от того, кто сильнее тебя? Может, ты сам от него зависишь, ну как такого обличить? И мы часто не находим в себе мужества, чтобы бороться, а потом пожинаем горькие плоды.

Помните, не всякое средство личит праведнику

«горе строящему город на крови и созидающему крепости неправдою!» (Аввакум 2:12)

Иоав был генералом по призванию, профессионалом, человеком на своем месте, трезво оценивающим свои способности, но готовым отстаивать свои профессиональные права любыми средствами. Для того чтобы быть генералом, ему нужно было иметь над собой хорошего и сильного правителя, и поэтому Иоаву не нравилось, что Давид временами проявляет слабость или праздность (см. 2Царств 12:26-28 и 2Царств 19:7). Когда государство пришло в шаткое состояние из-за отсутствия мира в царской семье, Иоав предпринял действенные шаги, для урегулирования конфликта между Давидом и Авессаломом (см. 2Царств  1-23), но при этом, по большому счету, его интересовал не лично Давид и не лично Авессалом, а интересы государства, где он, генерал, состоял на службе. Возможно, поведение Иоава типично для всех генералов, а также всех политических, религиозных и прочих профессионалов, которые сформулировали для себя принцип «цель оправдывает средства», имея в виду, что благая цель оправдывает любые, в том числе преступные средства. Данный принцип был и остается основой морали политики многих государств в мире, где из целесообразности власть имущие подминают под себя правосудие, честь и свободу граждан. Они говорят: «Наша цель стабильность и безопасность», — но не любой же ценой! Со скорбью надо отметить, что религиозные «профессионалы» здесь мало чем отличаются от других категорий земных «профессионалов» власти. Недаром же считается, что впервые принцип «цель оправдывает средства» сформулировали для себя иезуиты. На самом деле этот монашеский орден пользовался еще более страшной формулировкой: «Любым средством» (Todo modo). Христос заповедовал нам принципы любви и добра, тогда, как они поступали безнравственно, дискредитируя христианство. Орден «профессионалов» евангелизации любыми средствами, значительно подорвал репутацию самого Евангелия. Цель не оправдала средств. И нам, помня это, никогда не следует добиваться высоких целей, используя при этом низкие средства. Не уподобляйтесь в этом Иоаву.