Самая большая ценность

Ученики старца Нестория были в прошлом самыми разными людьми. Несторий старался не задавать вопросов о том, кем его ученики были раньше, и как они уверовали в Бога. Но однажды он попросил, чтобы каждый рассказал, что самое ценное, по его мнению он познал на земле.

Один ученик рассказал, что был тяжело ранен в бою. Он лежал, умирая, на поле битвы и молил пересохшими губами: «Воды, воды!» Слыша его стоны, другой умирающий воин подполз к нему, развязал свой мех* и напоил товарища. «Тот воин, напоивший меня, умер, а я выжил. Поэтому для меня вода в мехе моего спасителя — это самая большая ценность в мире», — закончил первый рассказчик.

«Конечно, — согласился Несторий, — это великая ценность».

Другой ученик рассказал, что был настоящим злодеем. Однажды, вооружённый с ног до головы, он подкрался к хижине своего врага, чтобы его убить. Хозяева хижины ни о чём не догадывались, в их жилище горел свет. Злоумышленник подкрался к окну, заглянул внутрь, и глазам его предстала такая картина: укладывая в постель маленького сына, мать учила его молиться и благодарить Бога за все благодеяния, которые Тот посылает людям. Эта сцена напомнила злодею его собственную мать, которая вот так же и его укладывала в детстве и так же учила молиться. Сердце этого человека смягчилось, по щекам покатились слёзы. Он покаялся перед Богом за свою жизнь и ожесточенное сердце. «Я думаю, что те слезы, которые текли у меня по щекам, и есть самая большая ценность», — закончил он.

Несторий ласково улыбнулся ему и сказал: «Да ты прав, в Божьих глазах слезы нашего искреннего покаяния перед Ним — это наивысшая ценность.

* Мех, бурдюк, саба, турсук — мешок из цельной шкуры животного (козы, лошади, овцы и других), предназначен для хранения жидкостей.

Намеренность

«Ведь мы знаем, что Закон духовен. А я человек из плоти, проданный в рабство греху. Я сам понять не могу своих поступков. Чего хочу, того не делаю, а то, что мне ненавистно, делаю. И если я делаю то, чего не хочу, это значит, что я признаю правильность Закона. Но на самом деле это действую не я, а живущий во мне грех» (Римлянам 7:14-17)

Грех ἁμαρτία (амартия) буквально обозначают промах по цели. Но что если человек не знает цели? Тогда он даже не будет знать, что промахивается. Из слов Павла мы видим, что он знает цель, и хочет, желает её достижения. Но при этом часто промахивается, и эти промахи ненавистны Павлу. Откуда Павел знает цель? Из Закона Божьего, который обличает промахи, то есть грех. Павел пишет: «… если бы не Закон, я и не знал бы, что такое грех. Если бы Закон не сказал: «Не пожелай…», — я и не знал бы такого желания» (Римлянам 7:7). Это понятно. Мы тоже познаем, что является грехом, когда узнаем Божьи постановление, его Закон. Но Павел идет еще дальше, говоря, что грех живет в нем, и он раб греха. Так что же тогда такое этот грех? Что это? Существо? Дух?

Для того, чтобы ответить на эти вопросы. Нам стоит познакомиться со словом «намерение». Большинство людей особо не задумываются над смыслом этого слова, которое происходит от «мерить» с приставкой «на». «На + мериться» значит нацелиться. Если человек, знающий цели, определенные Богом, все же нацеливается на иные цели, то это говорит о его злонамеренности, ведущей к промаху по Божьим целям, то есть ко греху. Поэтому, борьба с грехом — это борьба с нашей злонамеренностью, нашими мыслями, нацеливающими на цели, неугодные Богу. Отсюда, грех — это не существо, но наша неспособность сосредотачиваться, на Божьих целях, мыслить о них и наоборот, склонность мысленно устремляться к целям ложным, а потому вредным, злым.