Однажды в келью старца Нестория ночью пробрался вор. Спавший Несторий открыл глаза, увидел злодея, но, не проронил ни слова, повернулся на другой бок и продолжил спать. Вор заглянул повсюду и, не найдя ничего ценного, удивленно спросил: «Где же все твое имущество?» Несторий, зевнул и сел на лежанке, подняв руку вверх, указывая на небо. «Я все припрятал в верхнем доме», – сказал он.
«Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости» (1Тимофею 6:11)
Человек Божий, он же служитель Божий — кто он? Это не только рукоположенный пресвитер или дьякон. Но каждый член церкви, каждый, кто стремится им стать, и каждый, кто верует в Иисуса Христа, как своего Спасителя и Господа. Так это же все мы, слава Богу!
Если это так, тогда обратим внимание на слова: «Ты же, человек Божий, убегай сего». Господь через апостола Павла открывает Свою волю о том, чего каждый из нас должен избегать. Многое из того, что делают люди в этом мире, не пристойно человеку Божию.
Бегать – значит быстро передвигаться, посредством наших ног. Убегать – значит быстро удаляться от чего-то, а прибегать – значит быстро к чему-то приближаться. Заметьте, что нашими ногами управляем мы сами. Направление движения зависит от нас. На практике в жизни человека Божьего это должно выглядеть так. Если собирается компания для того, чтобы выпить бутылочку спиртного, надо быстро удалиться оттуда и быстро приблизиться к тому месту, где светит Божий свет. Если две подружки сплетничают, перемывая чьи-то косточки, быстро удаляйтесь оттуда. Если Ваши глаза прилипли к посторонней женщине с красивой фигурой, немедленно отведите взгляд. Если по телевизору началась непристойная передача, немедленно выключите телевизор. Не надо стоять и глядеть на грех. Он затягивает, надо заставить свои ноги работать, чтобы они унесли Вас подальше от греха.
Не надо думать, что в этом проявляется наша слабость; не слабость, но сила. Слабость проявляет тот, кто остается.
Однажды богатый человек пришел к старцу Несторию, так как несмотря на свое богатство он не имел счастья. Богач рассказал старцу о своих печалях, тот внимательно выслушал его и сказал в ответ: «Богатство – это ответственность. Ответственность перед Богом, перед людьми и своей совестью. Чем большим человек владеет, тем большую ответственность он несет, употребляет ли он свое состояние чисто на себя или щедро делится им с другими людьми? Распоряжается ли он им как единовластный собственник, или владеет им, помня, что лишь заведует имуществом Божьим? В тебе есть жажда по Божьей истине, эта жажда не будет давать тебе покоя, ведь по-настоящему живет лишь тот, кто отдает свою жизнь другим. Такой человек становится проводником добра, и Бог может через него благословлять других людей».
Одно время в обители Нестория жили два ученика, которые были увлечены хозяйственными делами, и порой сверх меры. Вот, например, с ними произошел такой случай. Один из них нашёл четыре подковы. Радости его не было предела, он словно стал хозяином всего мира. Придя в обитель, он сказал своему другу: «Я нашёл четыре подковы, осталось купить лошадь. Тогда я буду верхом на лошади ездить в долину за едой, не надо будет на себе тяжелые мешки таскать». — «Да, друг, — сказал другой, — какое счастье, я смогу теперь на лошади возить дрова из леса, вот тогда заживем!» Первый ученик рассердился: «Разве ты так много работал и настолько устал, чтобы ездить в лес на лошади за вязанкой дров? Что за нелепое желание! Ну-ка, скажи». — «Это не твое дело как использовать общественную лошадь, — отрезал второй. — Всё равно буду ездить на ней за дровами». — «Как хочешь, так и поступай!” — обозлился первый, стал ещё громче кричать и, в конце концов, дело чуть не дошло до драки. Тут вмешался Несторий: «Братья, вы спорите о лошади, которой у вас нет и теряете от этого мир в сердце, который дороже всего на свете. Покайтесь перед Богом и помиритесь между собой. А потом пойдите и отнесите подковы бедняку Левону. Он копил деньги, чтобы купить их и подковать свою кобылу на зиму, но потерял покупку по дороге с рынка. Теперь, уже три дня как он ищет подковы повсюду. Поспешите отдать их ему и вам не о чем будет спорить».
«Смотри, не оставляй левита во все дни, на земле твоей» (Второзаконие 12:19)
Ядовитый огонь тления разъедает умы, мораль и совесть не только рядовых членов, но и служителей, пастырей. От плоти никуда не деться. Она требует своего. Мы и наши дети нуждаемся в здоровой пище, добротной одежде. Нам необходимо жилье, в доме хочется создать уют … Разумеется, хорошо помнить о христианской скромности, воздержанности, но иногда нужда бывает столь острой, что необходимо найти выход немедленно. А если деньги, что называется, под рукой, церковная касса или касса милосердия? Велик соблазн воспользоваться ими: «Я немного возьму, только в долг, а потом с Божьей помощью верну. Надо бы согласовать с советом, но братья ведь не поймут, скажут, что забот у всех хватает». Это одна из самых простых схем, по которой совершаются злоупотребления финансами.
Аморальность ситуации состоит в том, что именно церковные деньги предназначены Богом, в том числе и для того, чтобы служитель мог со спокойной совестью воспользоваться ими при необходимости. Но на пути стоит мораль тления! И вместо того, чтобы служить благословением, Божьи деньги, взятые неправедным путем, становятся для многих служителей проклятием и приводят их к духовному падению. Так пастыри, привыкнув к безотчетному использованию финансов, становятся диктаторами, единолично решающими в церкви все финансовые вопросы.