Преуспевание

Многие люди приходили за помощью и советом к старцу Несторию, когда их жизнь была уже почти полностью разрушена. Среди них были горькие пьяницы, преступники и  неизлечимо больные люди. Некоторые, едва выслушав Нестория, уходили и больше не возвращались. Но были и такие, чья жизнь изменялась к лучшему. День за днем, молясь, трудясь и сея семена добра, они шли к своему преуспеванию. Больные исцелялись, крестьяне выращивали рекордные урожаи, бывшие бродяги и пьяницы, становились добросовестными работниками, а бедняки начинали жить зажиточно. Каждый из них был научен Несторием, что путь к преуспеванию в насущных делах начинается с преуспевания души человека. Несторий учил: «Мир говорит «преуспевание», когда имеет в виду земное богатство, а истина говорит, что по настоящему преуспевает тот, кто не держится за земное, но полностью доверяет свою жизнь Богу».

Дмитрий Питиримов

Тщеславие

Однажды ученики спросили старца Нестория, что такое тщеславие. Тот пообещал при случае дать им подробный ответ с примером.

И вот через некоторое время старец попросил своих учеников рассказать, в чём заключался их грех до того, как они посвятили свою жизнь Богу?

Первый сказал:

— Я был базарным вором.

Второй сказал:

— Я промышлял на большой дороге вместе с разбойниками.

Третий сказал:

— Я занимался гаданием и обманывал людей.

А четвёртый сказал:

— Я я был пьяницей, знаменитым на всю округу. Никто не мог выпить столько, сколько выпивал я.

Старец заметил, обращаясь к четвертому ученику:

— Твое сердце поражено тщеславием, потому что и сейчас ты стремишься доказать, что в чём-то превосходил других.

Намеренность

«Ведь мы знаем, что Закон духовен. А я человек из плоти, проданный в рабство греху. Я сам понять не могу своих поступков. Чего хочу, того не делаю, а то, что мне ненавистно, делаю. И если я делаю то, чего не хочу, это значит, что я признаю правильность Закона. Но на самом деле это действую не я, а живущий во мне грех» (Римлянам 7:14-17)

Грех ἁμαρτία (амартия) буквально обозначают промах по цели. Но что если человек не знает цели? Тогда он даже не будет знать, что промахивается. Из слов Павла мы видим, что он знает цель, и хочет, желает её достижения. Но при этом часто промахивается, и эти промахи ненавистны Павлу. Откуда Павел знает цель? Из Закона Божьего, который обличает промахи, то есть грех. Павел пишет: «… если бы не Закон, я и не знал бы, что такое грех. Если бы Закон не сказал: «Не пожелай…», — я и не знал бы такого желания» (Римлянам 7:7). Это понятно. Мы тоже познаем, что является грехом, когда узнаем Божьи постановление, его Закон. Но Павел идет еще дальше, говоря, что грех живет в нем, и он раб греха. Так что же тогда такое этот грех? Что это? Существо? Дух?

Для того, чтобы ответить на эти вопросы. Нам стоит познакомиться со словом «намерение». Большинство людей особо не задумываются над смыслом этого слова, которое происходит от «мерить» с приставкой «на». «На + мериться» значит нацелиться. Если человек, знающий цели, определенные Богом, все же нацеливается на иные цели, то это говорит о его злонамеренности, ведущей к промаху по Божьим целям, то есть ко греху. Поэтому, борьба с грехом — это борьба с нашей злонамеренностью, нашими мыслями, нацеливающими на цели, неугодные Богу. Отсюда, грех — это не существо, но наша неспособность сосредотачиваться, на Божьих целях, мыслить о них и наоборот, склонность мысленно устремляться к целям ложным, а потому вредным, злым.

Бог, который забывает грехи

Один из учеников старца Нестория рассказал, что во сне ему явился Бог. Старец, заботясь о духовном здоровье своего ученика, посоветовал ему: «Если Бог явится тебе в следующий раз, попроси Его рассказать о моих грехах, которые лишь Ему одному известны. Это будет достаточным доказательством того, что именно Бог, а не кто-то другой является тебе».

Прошел месяц, и ученик во сне снова увидел Бога. «Ты задал Ему вопрос?», — спросил ученика Несторий. Тот утвердительно кивнул. — «И что Он ответил?» — «Скажи Несторию, что благодаря жертве Иисуса Я забыл его грехи».

«Действительно, это был Бог», — сделал вывод Несторий.