Рубрики
Лента Притчи

Храм без Христа

Храм без Христа


Жил-был человек. Рос он в безбожное время, когда детей в храмы не пускали. Бабушка всегда говорила ему: «Внучек, вот вырастешь ты большой, когда станет тебе на душе плохо, меня уж не будет — ты иди в храм… там ты всегда найдешь облегчение, там легче станет». Так и случилось. Вырос. Стало жить невыносимо. Пришел в храм. И тут к нему один подходит: «Не так руки держишь»! Вторая подбегает: «Не там стоишь!» Третья ворчит: «Не так одет!» Сзади одергивают: «Неправильно крестишься!»… В конце концов подошла одна женщина и говорит ему: «Вы, знаете, вообще бы, вышли из храма, купили себе книжку о том, как себя здесь вести надо, потом бы и заходили!» Вышел человек из храма, сел на лавку и горько заплакал. И подходит к нему Христос: «Что ты плачешь?» Поворачивает человек свое заплаканное лицо и говорит: «Господи! Меня в храм не пускают!» Обнял его Господь и тихо говорит: «Ты не плачь, они и Меня давно туда не пускают…»

Рубрики
Лента Чтение

О насилии на религиозной почве

О насилии на религиозной почве

«… а после всех явился и мне, как некоему извергу. Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию» (1Коринфянам 15:8,9)

Ссора с Варнавой и вспышка гнева Павла может показаться читателю довольно безобидными проявлениями отрицательных черт его характера. Но когда склонность к конфликтам фарисея Савла, воспалялась его религиозным фанатизмом, он был действительно опасной личностью. Где в это время обитал его грех? Он по-прежнему обитал в его характере, но еще в большей степени находился в религиозных воззрениях этого человека, стереотипах его мышления, воспринятых Савлом из фарисейской среды, частью которой он являлся. Савл принадлежал к религиозному движению фарисеев, ревностно стремясь получить одобрение и признание единоверцев. Это толкало его на совершение преступлений против людей другой религиозной группы.

Насилие на религиозной почве часто включает борьбу за власть, за политические и социальные привилегии, а также за культурное и экономическое превосходство. В мире постоянно действуют, ни на минуту не прекращаясь, конфликты христиан с евреями, мусульман с христианами, мусульман с буддистами, католиков с протестантами, шиитов с суннитами. Религиозными по своей первопричине являются такие масштабные вооруженные конфликты, как: война в Северной Ирландии, югославские войны, геноцид в Руанде, гражданские войны в Ираке, Сомали, Сирии и в Йемене. А нам необходимо твердо помнить, что характерным признаком здорового христианства является объединение его членов узами братства и любви, а также миролюбие по отношению к внешним. И каждый раз, когда христиане участвуют в вооруженных конфликтах, возбуждаемые религиозной враждой, христианство терпит поражение. Религиозные войны, погромы и этнические чистки несовместимое с жизнью и учением Иисуса.

Рубрики
Лента Чтение

Не оправдывайте свои сомнения хитроумными религиозными объяснениями

Не оправдывайте свои сомнения хитроумными религиозными объяснениями

«Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные» (Иакова 4:8)

Верующие, терпящие поражения, часто ищут правильного: побед, более глубокой духовной жизни, чего-то, что угодно Богу. Но беда в том, что они ищут не там, где следует.

Рассказывают историю о человеке, потерявшем ключи от своего дома, и начавшем искать их под уличным фонарем. Соседи, заметив это, один за другим, присоединялись к его поискам. В конце концов, один из соседей спросил несчастного: «Не могли бы Вы точно вспомнить, где потеряли ключи?», на что человек ответил: «Там, около дома». Сосед, недоумевая, воскликнул: «Если Вы потеряли ключи около дома, то почему мы ищем их под этим фонарем?» Ответ был: «Потому что там очень темно, и ничего не видно! Здесь же фонарь очень хорошо все освещает!»

Верующий, который потерял свою радость и победу во Христе, слишком часто обращается с поисками туда, где, на первый взгляд, все выглядит ясным, а не к причине его поражений. Поиски в неверных местах так и останутся бесплодными; и даже если в тех местах есть некоторый свет, это еще не причина для продолжения поисков в тех местах. Дело в том, что всегда наш внутренний человек знает, в чем причина очередного поражения. Она в сомнениях, которые еще живут в сердце. Здесь «двоедушный» значит «имеющий двоящиеся мысли, колеблющийся, сомневающийся». Такой человек не хочет менять убеждения, согласившись с Богом. И вместо того, чтобы начать понимать Слово Божие буквально и исполнять его, он занимается оправданием своих сомнений хитроумными религиозными объяснениями!

Слово Божие работает так, как оно сказано, а не так, как человек его представляет себе, искажая, сомнениями. В нашем стремлении к победоносной жизни необходимо, оставив всякое сомнение, с каждым днем становиться ближе к Богу, Его стандартам и Его Слову. В этом мы должны преуспевать! Аминь.

Рубрики
Лента Притчи

Заяц и Барсук

Заяц и Барсук

Однажды простые люди, встретились в дороге со старцем Несторием. Было видно, что это очень порядочные люди. Они верили в Бога по-своему и говорили: «Мы знаем, что грешны, и наши поступки часто не угодны Богу, поэтому мы всегда стараемся следить за тем, что мы делаем и как поступаем». Несторий слушал их внимательно, а потом спросил: «А что происходит, когда из-за ваших грехов вы оказываетесь в беде? Как ваша вера учит вас оттуда выбираться?» — «О, она учит, что нам надо выбираться, прилагая собственные усилия, иначе нас ожидает погибель». Тогда Несторий рассказал им притчу: «Заяц, испытывая сильную жажду, спустился в глубокий колодец, чтобы напиться воды. Напившись, он постарался выбраться из колодца, но не смог и сильно загоревал. Пришел барсук, увидел зайца на дне колодца и сказал ему: «Ты, дружок, поступил безрассудно. Прежде чем спускаться в колодец, тебе следовало бы подумать, как ты будешь выбираться из него. Теперь спасайся сам, никто не в силах тебе помочь». «Вот притча про то, как вы верите. Барсук — это ваша вера», — подытожил Несторий. — «А как веришь ты? Какой по-твоему должен быть конец у этой притчи?» — «А я верю, что после барсука пришел человек, он по веревке спустился в колодец. Человек протянул руки зайцу, и тот проворно взобрался на них, чтобы воспользоваться помощью. Человек посадил зайца в заплечную сумку и, по веревке выбравшись из колодца, отпустил зайца на волю. Так совершилось его спасение», — сказал им в ответ Несторий. — «Хорошо, с зайцем понятно, а кто может спасти нас, что это за человек?», — спросили люди. «Человек и Он же Бог — Иисус, Спаситель. Я верю в Него!», — ответил Несторий и стал рассказывать им о Христе. А в конце своего рассказа добавил: «Не забывайте, что заяц сам, по собственной воле должен взобраться на руки спасителя. Силой вас никто спасать не станет».

Дмитрий Питиримов

Рубрики
Лента Притчи

Покушение на убийство

Покушение на убийство

Однажды в водах Тихого океана шёл грузовой корабль. Хотя надвигался шторм, поблизости не было безопасной бухты, чтобы можно было переждать стихию. Никто не предполагал, что буря разразится с такой чудовищной силой, и судно пойдёт ко дну. Команда судна спасала свои жизни, кто как мог, и один Бог знает судьбы большинства из них. Мы же хотим рассказать о двух юнгах, молодых людях, которых волны выбросили ели живыми на один и тот же необитаемый остров.

Остров был большим, с богатой растительностью. Одного из моряков принесло к северному берегу, другого к южному, и ни один из них не знал о спасении другого. Природные условия на острове были благоприятными для выживания, и спасшимся ничего не угрожало. Так началась их жизнь на острове.

Прошел год, каждый из моряков устроился здесь по-своему. Один нашел на острове злаки, похожие на пшеницу, научился молоть их семена и печь хлеб из полученной муки. Другой занялся приручением диких травоядных животных, которые жили на его стороне острова. Но, спустя годы, они не знали о существовании друг друга на острове.

Моряки до своего последнего плавания не думали о Боге. Кто-то мудрый в древности сказал, что каждый человек приходит на свет наделённым врожденной потребностью общения с Богом. Вначале у каждого ребенка эта потребность одинакова, но со временем семья и общество прививают к ней свою религию. Так вот в трущобах морского порта, где росли будущие юнги люди не практиковали никакую религию. Там не было ни одной церкви и ни одной мечети, ни одного священнослужителя, ни даже приходящего проповедника. Никто здесь не говорил о Боге и даже не упоминал о Нем, разве что в грязной божбе, где имя Бога употреблялось вперемешку с бранью. Эта обстановка безбожного ада на земле вытравила из детских сердец врожденный духовный дар. Но на острове, в условиях полной изоляции от других людей, каждый ощутил по-своему Божье присутствие.

Когда к ним пришло осознание, что шанс на спасение очень незначительный, каждый стал пробовать молиться о чуде. Со временем у каждого из них сложилась своя молитва и свое представление о том, чего хочет от них Бог. Так они, без всякого человеческого влияния извне, пришли к вопросу жертвоприношения. Один соорудил жертвенник из камней и сжигал на нем хлебные лепешки. Другой разводил большой костер и бросал в пламя части мяса животных, которых убивал для пропитания. Так прошло двенадцать лет, и у каждого из моряков сложилась религия. Там были свои догмы и ритуалы, обряды и традиции.

И вот, в конце двенадцатого года моряки встретились. От неожиданной встречи каждый из них пришёл в ужас, поскольку увидел пред собой дикаря. Но им все же удалось взять себя в руки и попробовать наладить контакт. Когда они узнали друг в друге старых товарищей, радости их не было конца. Бывшие юнги долго беседовали и никак не могли наговориться.

Они вспоминали детство, свой порт, поблизости от которого жили с самого рождения. Вспоминали свою трудную жизнь, своих родителей и общих друзей. И конечно они вспоминали о той страшной буре, из-за которой оказались на острове. Один из них сказал: «Слава Богу, что мы спаслись. Я не перестаю молиться о том, чтобы Господь вернул нас на родину». Услышав эти слова, второй опешил: «Ты ли говоришь о Боге? Я не верю своим ушам! Ты что стал верующим? Ты молишься?» — Его друг ответил: «Да, я здесь уверовал. Я много размышлял, сомневаясь. Но в конце концов ощутил такую жажду общения с Богом, что больше не мог сопротивляться. Думаю, что именно это помогло мне выжить!» Тогда второй, не переставая удивляться, поведал другу свою историю личного богопознания.

Теперь друзья с восторгом стали делиться неисчислимыми свидетельствами того, как Бог помогал им в самых трудных моментах, как подсказывал им выход из самых трудных обстоятельств. Как Он утешал их разбитые одиночеством сердца. Сколько раз в той беседе они произнесли: «Слава Богу!» Сколько раз заплакали от счастья и умиления невозможно сосчитать!

Наконец, наговорившись вдоволь, они решили принести совместную жертву благодарности Богу за их встречу. Один предложил: «Приноси свою жертву, а я приготовлю свою, мы сожжем их на моем жертвеннике из камней, как я всегда это делаю». Другой подумал и возразил: «Нет, друг, лучше ты приноси свою жертву ко мне, и мы совершим жертвоприношение по моему обычаю».

Друзья заспорили. Каждый старался доказать, что именно его способ жертвоприношения правильный. Ни один из них не готов был уступить, в сердцах их появилось раздражение, а потом и злоба по отношению друг ко другу.

Сгоряча они разошлись восвояси, так ни о чем хорошем и не договорившись, и затаив вражду в сердце. «Я больше не хочу тебя видеть», — сказал один. «Я тоже, и старайся больше не попадаться мне на глаза», — ответил ему второй.

Бывшие друзья разошлись каждый на свою сторону острова, но вражда не давала им жить как прежде. Теперь все мысли их были сосредоточены на неправоте соседа. Голос обиды и вражды звучал так громко, что заглушал голос Божий в их сердцах, призывающий обоих к миру, взаимопониманию и согласию. «Для меня не столь важна твоя жертва, сколь твое сердце. Мне важно, чтобы в нём не было зла. Остановись!» — говорил Бог каждому. Но они этого не слышали.

Те люди настолько погрязли в рассуждениях о собственной правоте, что им некогда было уже думать о главном: о спасении! И даже сам смысл жертвоприношения теперь стал для них не таким очевидным, как раньше.

В это время с западной стороны к острову подошёл большой военный корабль. Капитан приказал обследовать остров и послал две шлюпки, чтобы разведать остров с юга и с севера. Моряки быстро нашли одного и второго жителя острова. Тогда не было средств связи, как сейчас, поэтому матросы из одной шлюпки не знали, что с другой стороны острова тоже был обнаружен человек. Тот из спасенных, что жил на севере острова, сознательно не сказал морякам о своем друге, живущем на противоположной стороне. «Бог пришел спасти меня! А ты так и оставайся на острове со своим жертвенником», — подумал он. Также поступил и его бывший друг, найденный на юге. Он тоже был уверен, что Бог послал шлюпку, чтобы спасти именного его за его праведность.

Когда спасенных доставили на корабль, капитан был удивлен подробностями их спасения. Он спросил: «Вы знали о существовании друг друга?» Те ответили, что знали. «Тогда как же вы могли не пожелать спасения своего ближнего, даже не упомянув о нём?!» — возмутился капитан. Те наперебой стали приводить капитану свои религиозные аргументы, пытаясь объяснить, что только их путь поклонения верен, но капитан не стал их слушать и обоих поместил под арест.

На родине бывшие друзья предстали перед судьей, который расценил их действия, как покушение на убийство и приговорил обоих к каторге на длительный срок.

Дмитрий Питиримов