Рубрики
Лента Чтение

Жить практической верой

Жить практической верой

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять» (Матфея 23:23)

Из слов, сказанных Иисусом, следует, что важнейшим в законе были милость и вера.

Что же имел в виду Иисус, говоря «вера»? Кто-то, возможно скажет: «Ну, наверное, Он имел в виду Иудейскую веру», то есть религию Евреев. Но книжники и фарисеи, как раз были самыми ревностными приверженцами этой самой Иудейской религии, и, тем не менее, Иисус сказал, что они оставили веру.

Значит ли это, что люди, будучи ревностными приверженцами религии, например, иудаизма, христианской религии или, скажем, ислама, могут подобно тем фарисеям жить без веры? Ответ: «Да». Иисус сказал, что суть послания Бога к людям, состояла в милости и вере. Но Он имел в виду не веру, как свод законов, а  практическую веру, при помощи которой, люди могут достигать конкретных результатов, как птицы, которые живут только рассчитывая на милость Божью. А беда и горе книжников и фарисеев как раз и заключались в том, что они это оставили и взялись соблюдать определенные формальные религиозные правила, считая их самым важным во взаимоотношениях с Богом. Когда люди называют себя верующими, сразу хочется уточнить, о чем они говорят, о какой вере идет речь: о вере, как о своде законов, или вере, которая есть действие духа. Вера, как действие духа, должна производить то, что человеку необходимо в жизни.

Человек должен жить верой, преодолевая с её помощью все жизненные трудности. Когда человек живет практической верой, он угождает Богу. Даже то, что нам принадлежит в Боге по праву, мы можем получить только посредством  веры.

Рубрики
Лента Притчи

Плод слабой веры

Плод слабой веры


В комнате старца Нестория было маленькое оконце, которое выходило на часто посещаемую, хотя и узкую часть двора между стеной жилого помещения и забором. Там был проход с переднего двора к хозяйственным постройкам. Окошко было сделано высоко над землей, чтобы забор не мешал свету проникать в комнату. Никто не помнил когда старец Несторий положил длинную палку, соединяющую верх забора и край окна. По ней из леса каждое утро в комнату Нестория проходила белка. Для нее у старца всегда была приготовлена пища. Когда он уходил из обители и не ночевал в своей комнате, то обязательно просил кого-то из учеников позаботиться, чтобы под окном на маленькой полочке белка могла найти свою традиционную еду. Ученики часто шутили по поводу трогательного отношения Нестория к белке, не понимая его сути. Но однажды Несторий рассказал ученикам, чему поведение белки научило его самого. «Эта белка уже в течение двух лет каждый день проходит свой путь веры, чтобы получить еду от меня. До этого приходила ее мать. Все это время ни разу окошко не было закрыто, а на полочке всегда была пища. Матери-белке однажды понадобилась сильная вера, чтобы проникнуть в дом человека в поисках еды. Однако потом в сильной вере уже не было необходимости. Этот путь стал привычным, предсказуемым. Настало время, и она научила этому пути свою дочь. Таким, как путь этой белки к мисочке с едой, верующие видят свои отношения с Богом. Все должно быть мирно, на пути не должно быть никаких трудностей, и конечный результат почти не должен зависеть от наших усилий, ведь он обеспечен Богом: только приди, стол накрыт. Но я называю такой результат плодом слабой веры. Случись что, и ты уже не знаешь, что делать, сердце твое охватывает страх, а язык высказывает недовольство Богом».

Дмитрий Питиримов

Рубрики
Лента Притчи

Откровение и общение

Откровение и общение

Однажды, спустя годы в обитель старца Нестория не надолго вернулся его бывший ученик. Теперь он сам уже был авторитетным христианским учителем и заглянул в обитель проездом, чтобы просто увидеть Нестория и провести с ним время в духовном общении. Участвуя в жизни обители он внимательно прислушивался ко всему, что там говорилось, и особенно к словам самого Нестория. И вот, что он заметил: учение Нестория претерпело за прошедшие годы значительное изменение. Ученик сказал об этом старцу, и тот ответил ему: «Грош цена ученичеству, если в нем нет места для направляющего откровения свыше, и нет ни одного религиозного учения, которое может заменить человеку личное общение с Господом».

Дмитрий Питиримов

Рубрики
Лента Чтение

Древнее учение

Древнее учение

«слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Исаия 55:11)

Часто учение об исповедании верой называют «новомодным», «харизматическим» и тому подобными трескучими титулами. На самом деле, трепетное отношение к слову — это традиция еврейского народа. Не случайно «слово» (на иврите «давар») одновременно обозначает и слово, и действие, и предмет. Евреи верили, что если нет слова, нет и предмета; нет предмета, нет и слова. Бог словом создал мироздание. Он говорил слово и соответствующий слову предмет являлся. Не было слова, не было и предмета. Слово было в начале, разве не так написано? (см. Иоанн 1:1) Так что это не новое учение, а учение древнее, имеющее полностью Библейское основание.

Божье Слово – это то, чем мы должны жить, все больше и больше давая духу простор. Но Слово Божье совершает только то, для чего Бог его послал. Зато, если уж Слово Божье послано для чего-то, то будьте уверенны, это слово выполнит свою работу совершенно.

В этой связи, как можно сомневаться в словах Иисуса: «истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет» (Марка 11:23) или «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю» (Иоанн 14:12-14)? Для чего Бог послал эти слова, если не для того, чтобы мы ими пользовались?

Рубрики
Лента Чтение

О вере и о страхе

О вере и о страхе

«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евреям 11:1)

Вера является осуществлением или сущностью того, на что мы надеемся и доказательством того, чего мы ещё не видим. Вера является духовной силой. Это творческая созидающая сила Бога.

Итак, вера является осуществлением или сущностью того, чего мы желаем: исцеление, освобождение, праведность, сила любви Божьей, и так далее, — всего, что Иисус обеспечил для нас на кресте и, затем, воскреснув из мёртвых. Что же такое страх? Страх прямо противоположен вере, и он тоже является духовной силой. Но страх – это разрушительная сила сатаны. Поэтому страх является духовным осуществлением или сущностью того чего мы не желаем: греха, болезни, бесов, смерти, нищеты, недостатка, нужды, боли, скорби, печали, — всего того за освобождение от чего Иисус заплатил на кресте своей кровью, заплатил своим телом и своим воскресением, слава Богу! Он дал нам в своём имени над всем этим власть, но если вы практикуете страх, то он отдалит вас от Бога и притянет вас к сатане, который будет действовать, в вашей жизни.

Смотрите, как работает вера, мы знаем, что вера приходит от слышания, а слышание от слова Божьего (Послание к римлянам 10:17). Знаем, что с 20 по 23 стихи 4 главы Книги притч говорится:
«Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое; да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего: потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его. Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни».

Итак, мы знаем, что вера приходит от слышания, а слышание от слова Божьего. Мы знаем, что слово Божие является жизнью и здоровьем до тех пор пока оно находится перед нашими глазами, в наших ушах, в наших устах и в нашем сердце. И оно является исцелением для всего нашего тела.

Теперь посмотрим на Петра, который просил у Иисуса, чтобы ему пойти по воде. Об этом написано так:
«Петр сказал … : Господи! … повели мне придти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! Зачем ты усомнился?» (Матфея 14:28-31).

Видите, Господь сказал слово и Петр поверил. Он пошел по воде верой. И вера поддерживала его, несмотря на то, что в тот момент всё вокруг него находилось во власти опасного шторма. Особенно в представлении рыбака эти огромные волны и сильный ветер означали смертельную опасность. Они все там знали, что лодка может перевернуться, именно из-за этого они переживали, находясь в той лодке, из которой вышел Пётр. Верно? Но когда он поверил, то смог перемещаться верой поверх бурного моря! А дальше? Он увидел сильный ветер и стал тонуть. Видите, что произошло. В ту минуту, когда он поступил на основании страха, в ту минуту, когда он сконцентрировал свое внимание на этих огромных волнах и сильном ветре, он позволил страху контролировать его мысли. В ту самую минуту он отделился от поля помазания Иисуса, которое через веру Петра поддерживало его над водой. И Петр просто начал тонуть. Именно это и происходит в жизни любого человека, будь то болезнь, грех, или что-либо ещё. Когда вы сводите свой взгляд с Иисуса и начинаете бояться, когда вы позволяете мыслям страха смешиваться с мыслями веры, — тогда вы позволяете сомнению, неверию и всякой лжи смешиваться со словом Божьим, и поэтому вы начинаете тонуть.

Пётр начал тонуть не из-за ветра, если бы там вообще не было бы никакого ветра и море бы было совершенно спокойным, но в сердце Петра был бы страх, например, боязнь утонуть, то он всё равно не смог бы ходить по воде!