Тщеславие

Однажды ученики спросили старца Нестория, что такое тщеславие. Тот пообещал при случае дать им подробный ответ с примером.

И вот через некоторое время старец попросил своих учеников рассказать, в чём заключался их грех до того, как они посвятили свою жизнь Богу?

Первый сказал:

— Я был базарным вором.

Второй сказал:

— Я промышлял на большой дороге вместе с разбойниками.

Третий сказал:

— Я занимался гаданием и обманывал людей.

А четвёртый сказал:

— Я я был пьяницей, знаменитым на всю округу. Никто не мог выпить столько, сколько выпивал я.

Старец заметил, обращаясь к четвертому ученику:

— Твое сердце поражено тщеславием, потому что и сейчас ты стремишься доказать, что в чём-то превосходил других.

Намеренность

«Ведь мы знаем, что Закон духовен. А я человек из плоти, проданный в рабство греху. Я сам понять не могу своих поступков. Чего хочу, того не делаю, а то, что мне ненавистно, делаю. И если я делаю то, чего не хочу, это значит, что я признаю правильность Закона. Но на самом деле это действую не я, а живущий во мне грех» (Римлянам 7:14-17)

Грех ἁμαρτία (амартия) буквально обозначают промах по цели. Но что если человек не знает цели? Тогда он даже не будет знать, что промахивается. Из слов Павла мы видим, что он знает цель, и хочет, желает её достижения. Но при этом часто промахивается, и эти промахи ненавистны Павлу. Откуда Павел знает цель? Из Закона Божьего, который обличает промахи, то есть грех. Павел пишет: «… если бы не Закон, я и не знал бы, что такое грех. Если бы Закон не сказал: «Не пожелай…», — я и не знал бы такого желания» (Римлянам 7:7). Это понятно. Мы тоже познаем, что является грехом, когда узнаем Божьи постановление, его Закон. Но Павел идет еще дальше, говоря, что грех живет в нем, и он раб греха. Так что же тогда такое этот грех? Что это? Существо? Дух?

Для того, чтобы ответить на эти вопросы. Нам стоит познакомиться со словом «намерение». Большинство людей особо не задумываются над смыслом этого слова, которое происходит от «мерить» с приставкой «на». «На + мериться» значит нацелиться. Если человек, знающий цели, определенные Богом, все же нацеливается на иные цели, то это говорит о его злонамеренности, ведущей к промаху по Божьим целям, то есть ко греху. Поэтому, борьба с грехом — это борьба с нашей злонамеренностью, нашими мыслями, нацеливающими на цели, неугодные Богу. Отсюда, грех — это не существо, но наша неспособность сосредотачиваться, на Божьих целях, мыслить о них и наоборот, склонность мысленно устремляться к целям ложным, а потому вредным, злым.

Две заповеди

У одного состоятельного христианина был единственный сын. Отец перед смертью позвал его и сказал: «Я дам тебе две заповеди, которые ты должен выполнять всю жизнь. Первая: никогда не здоровайся первым. Вторая: каждый вечер кушай сладкое».

Через некоторое время отец умер, и сын начал выполнять завещание отца: никогда не здоровался первым и каждый вечер кушал сладкое. Но получилась следующее: в деревне с ним перестали разговаривать, а все деньги ушли на сладости, от которых он растолстел и стал неповоротливым. Тогда молодой человек пришел к старцу Несторию, который был дружен с его отцом, и спросил:

— Неужели отец был мне врагом, почему он дал мне такой наказ?

На что старец ответил:
— Твой отец запретил мне вмешиваться, пока ты сам у меня не спросишь совета. Первый наказ — никогда не здоровайся первым — означает: вставай раньше всех и работай в поле, а люди проходящие мимо, будут приветствовать тебя первыми. Второй наказ — каждый вечер кушай сладкое — означает: когда проработаешь целый день в поле, вечером любая еда будет казаться сладкой.

Начиная со следующего утра юноша стал жить по словам старца. Через некоторое время он разбогател и женился на самой красивой девушке. А наказ отца этот человек передал своим детям.