Автор: Аркуш

Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти.

(Матф.22:2,3)

Отказаться от приглашения царя это неслыханная наглость. И это притом, что царь относится к приглашенным с уважением. Все они были предупреждены заранее о намечаемом пире, но когда пришло время, они не захотели придти. Так можно было поступить либо из-за неимоверной глупости, либо по причине гипертрофированной гордости. К сожалению, точно так же поступают многие наши современники. А как бы поступил ты? Говорят, что где-то на востоке жил купец, у которого было четыре жены. Больше всего он любил четвертую. Именно ее он красиво одевал и бережно за ней ухаживал. Третью жену он тоже очень любил, гордился ею и всегда показывал своим друзьям, но боялся, чтобы она не ушла к другому. Вторая жена тоже была им любима, она всегда рядом, очень терпеливая и заботливая. В трудные времена купец шел к ней за помощью. А первую жену он часто даже не замечал, хотя она постоянно жертвовала собой ради его процветания. На смертном одре купец просил четвертую жену остаться с ним, но она молча отвернулась от него и ушла. Третья жена объявила ему, что сразу после его смерти выйдет замуж за другого. Вторая жена согласилась лишь проводить его до могилы и похоронить. И только первая согласилась остаться с ним навсегда. Но она была такая худая и неухоженная, что купцу стало стыдно. Суть этой истории в том, что четвертая жена – это наше тело, которое мы одеваем и лелеем, но в момент смерти оно нас покинет. Третья жена символизирует наш статус и состояние, которые сразу же после смерти достанутся другому. Вторая жена – это семья и друзья. Но и они смогут лишь проводить нас в последний путь. И только бессмертная душа останется с нами навсегда. Бойся, гоняясь за материальными благами и ища земного удовольствия, оставить свою душу отверженной. Поэтому не будь гордецом или безумцем, не пренебрегай приглашением Господа, думай о своей бессмертной душе.

И слыша притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит, и старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за Пророка.

(Матф.21:45,46)

Из сегодняшнего отрывка мы видим, что первосвященникам и фарисеям не понравилось то, что сказал им Иисус. Более того, они отреагировали агрессивно, и если бы не народ, побили бы Иисуса камнями. Задайте сегодня себе вопрос: Как я реагирую на обличение? Есть три вида реакции: пассивная созерцательность, активное сопротивление и искреннее раскаяние. Первый вид продемонстрировал священник Илий, который после обличения не стал оправдываться, но и не высказал сожаления о собственных грехах и, тем более, не стал предпринимать каких-то действий к исправлению. Он обреченно сказал: Он – Господь; что Ему угодно, то да сотворит (1Цар.3:18).  Это и есть пассивная созерцательность, которая характеризуется отсутствием инициативы и желания что-то исправить. Активное сопротивление было свойственно царю Саулу, который после обличения Самуилом стал оправдываться и тут же искать пути скрыть грех от народа. Он сказал: Согрешил я, …но я боялся народа и послушал голоса их. Я согрешил, но почти меня ныне пред старейшинами народа моего и пред Израилем и воротись со мною, и я поклонюсь Господу Богу твоему (1Цар.15:24,30). Для такого человека важно не то, что думает Бог, а то, как относятся к нему окружающие. Ради этого, такой человек произнесет любые слова и найдет множество оправданий. Преемник Саула на престоле царь Давид поступил по-другому. Когда к нему пришел пророк Нафан с обличительным посланием, царь не стал оправдываться и не стал смиренно наблюдать за тем, как грех отразится на его жизни. Давид искал близости с Богом, искал Божьего прощения и восстановления отношений. Он сказал: Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего (Пс.50:13,14). Помни, что только такая реакция является конструктивной. Так как же ты реагируешь на обличение?

…тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит.(Матф.21:44)

Камни бывают разные – есть маленькие и острые, есть большие и тяжелые. Древняя притча о камнях гласит, что маленький камень – это хорошо, ведь им можно убить дикую утку и сделать ужин для всей семьи. Камень размером с кулак пригодится для того, чтобы подбить глаз врагу. Камни размером с собаку нужны для того, чтобы построить дом на века. А есть никому не нужные валуны, которые только мешают и от которых стараются избавиться. Иисус обращает внимание старейшин народа на камень, который они готовы отвергнуть. За всю историю войн и соперничеств множество поражений случилось по причине недооценки противника. Например, Голиаф был сильным и умелым воином, и когда против него вышел юноша, то он посчитал, что победа уже в кармане. Пять гладких камней в сумке у пастуха не казались ему страшным оружием, но через несколько минут один из этих камушков вонзился ему в лоб, после чего великан упал побежденным. Члены Синедриона считали себя такими великанами, которые могут легко справиться с плотником из Галилеи. Для них Иисус был никому не нужным валуном, который нужно сдвинуть с дороги, но не понимали, что действуют против себя. Это все равно, что рубить сук, на котором сидишь, или плевать в колодец, из которого пьешь.

В горах даже маленький камень, сорвавшись со своего места, может вызвать обвал чудовищного масштаба. Но на своем месте этот камушек кажется таким безобидным. Так и в жизни, люди часто не придают значения случайным встречам, не вспоминают о тех решениях, которые приняли, или не помнят то, что было сказано ими другим людям. Множество событий не кажутся нам значительными, но, возможно, благодаря одной такой мелочи, кардинально меняется жизненная линия. Поэтому не нужно смотреть свысока на людей, на события или открывающиеся возможности. Все это может быть камнем, который необходимо поставить во главу угла.

Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании…?  (Матф.21:42)

Русский писатель Сергей Владимирович Михалков как-то рассказал историю про Осла, который бежал по полянке и больно стукнулся головой об единственное на этой полянке дерево. Обозленный, он попросил Бобра свалить это дерево, но тот отказывался. Когда Осел спросил: «Почему?», тот ответил: «Потому что тогда ты споткнешься об пень». «Выкорчуй и пень» — попросил Осел. «Тогда ты упадешь в яму» — ответил Бобр. «Но почему?» — снова в отчаянии спросил Осел. «Потому что ты – осел» — сказал Бобр. Очень часто люди винят в собственных неудачах окружение, обстоятельства или Бога. Старейшины народа не раз слышали псалом, о котором здесь говорит Иисус. Более того, они сами не раз пели эту хвалебную песню. Но в тот момент напрочь забыли все слова. Каждый согласится, что петь, говорить, цитировать и учить намного легче, чем жить, применять и практически использовать. Когда старейшины лично столкнулись с ситуацией, где нужно было применить то, о чем поешь, то приняли неверное решение. Все выглядело так, как будто бы они никогда не читали об этом. Они подошли к Иисусу с вопросом: Какою властью ты это делаешь? И кто тебе дал такую власть? Синедрион рассматривал Иисуса как конкурента, как врага, как того, кто претендует на их власть. Поэтому они, как тот осел, мечтали срубить дерево, избавиться даже от пня, но не понимали, что Иисус является Мессией, которого они ждут. Один человек очень боялся темноты и обратился к Богу с просьбой защитить его. Господь послал ему фонарь. Всю ночь фонарь горел, спасая от темноты, а утром человек выключил его и положил в задний карман. Но вечером человек опять обратился к Богу с просьбой защитить его от темноты. Подумал Господь, как же помочь человеку, и дал ему пинка под зад. Схватился человек за больное место и ощутил в кармане фонарь.Так что если в жизнь врываются обстоятельства, которые причиняют боль и непохожи на все, к чему ты привык, то не нужно спешить отвергать это или бороться с этим. Возможно это как раз то,  что очень тебе необходимо.

Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?

(Матф.21:42)

Старейшины народа были похожи на петуха из басни И.А.Крылова, который не оценил найденную жемчужину, сказав: Какая вещь пустая! Не глупо ль, что его высоко так ценят? А я бы, право, был гораздо боле рад зерну ячменному: оно не столь хоть видно, Да сытно.. Псалом, который цитирует Иисус, был написан в период восстановления народом храма после десятилетий жизни на чужбине. Когда же им было разрешено вернуться, и даже были выделены государственные субсидии, прогнозировать успех в этом деле мало кто решался. Сложно представить, сколько трудностей было на пути восстановления жизни и храмового служения. Соседи ухмылялись, говоря: «Неужели они оживят камни из груд праха, и притом пожженные? Пусть строят; пойдет лисица и разрушит их каменную стену» (Неем.4:2-3). Но все было преодолено – и препятствия со стороны соседних народов, и немногочисленный состав строителей, и внутренние духовные и психологические проблемы. В результате, стены были построены, обозначены контуры будущих улиц и площадей, а на храмовой горе стоял новый храм и новый алтарь. Конечно, все было значительно скромнее – и размеры, и убранство, и строительные материалы, но, несмотря на это, люди ликовали. Для них это была огромная победа и выдающееся достижение. Каждый камень, использованный в строительстве храма, был когда-то отвергнут людьми как ненужный, а теперь являлся частью храма. Таково происхождение фразы: Это сотворил Господь – у нас на глазах совершилось чудо (Пс.117:23). То, что было прахом и мусором для одних, для других стало драгоценностью. Не нужно уподобляться петуху из басни или старейшинам из Синедриона. Господь обещает: …если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста (Иер.15:19). С Господом даже самый простой день станет днем радости и ликования.