Автор: Аркуш

…и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется.
(Матф.2:23)

По-еврейски, Назарет звучит как Нацерет. Корнем этого еврейского слова является нецер – отрасль или ветвь. Пророк Исаия писал: «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его» (Ис.11:1). Отрасль (нецер) несет в себе исключительно мессианскую коннотацию и отличается от тех слов, где речь идет о растениях. Всегда, когда это слово упоминается в пророческих текстах, люди думают об особом Божьем посланнике, а не о растении. Кроме того, все слова созвучные с нецер воспринимались аналогично. В частности в Ис.48:6 упоминается «сокровенное», которое фонетически звучит как «нецарет». Таких упоминаний у пророка Исаии несколько. Первыми читателями Матфея были евреи, которым эти тонкости были хорошо известны. Город Назарет был в пренебрежении в еврейском обществе. Они говорили: может ли быть что доброе из Назарета (Иоанн 1:46). Матфей же связал название города, в котором вырос Иисус, с Отраслью от корня Иесеева. Этот город стал «сокровенным» для него и его читателей.

Помните историю про бабушку, которая весь день искала свои очки, и только перед сном, подойдя к зеркалу, обнаружила их у себя на лбу. Часто люди не замечают великого, потому что пренебрегают простым. Очки – это пустяк, а вот вечное спасение – очень серьезно! Например, что готовы люди сделать для спасения от болезни? Да все, что угодно! Когда говоришь об исцелении по вере в Бога, им кажется это слишком простым. Поэтому они тратят огромные деньги на лекарства и врачей, но спасения как не было, так и нет. Спасение от всех бед земных в Господе, который взял на Себя наши немощи и понес болезни (Мт.8:17), добровольно принеся Себя в жертву на голгофском кресте. Этот простой путь спасения может стать сокровенным для того, кто поверит.

…получив во сне откровение…
(Матф.2:22).

В Евангелии Матфея есть четыре отрывка, где Ангел приходит к Иосифу во сне с инструкциями. Каждый раз Иосиф получал откровения, нахо¬дясь в эпицентре критической ситуации. Другой на его месте нервничал бы, переживал, думал, а Иосиф просто отправлялся спать!

Как же трудно иногда остановить жизненную суету, бесконечный бег, постоянные волнения. Как трудно сосредоточить свое внимание на Божьих откровениях, особенно в периоды, когда нужно принять ответственное решение. Но именно в нервозном состоянии, когда нет времени подумать, когда ситуация требует немедленной реакции, принимаются самые неверные решения. По¬падая в водоворот жизненных событий человеку трудно замедлить ход своих мыслей или манипуляций. Ему кажется, что если промедлить, то обязательно станет еще хуже. Где уж тут до сна! А Иосиф знал, что Ангел к нему приходит именно во сне. Для того чтобы получить инструкцию, чтобы не ошибиться, нужно успокоиться, лечь в постель и ждать открове¬ния. Иосиф умел это делать, и поэтому Бог его использовал.

А как Бог разговаривает с вами? Кто-то читает Священное Писание, другой встает на колени и проводит время в молитве, третий гуляет на природе, четвертому нужна тишина и сосредото¬ченность, а пятому нужно петь и танцевать. Все мы разные, и это промысел Творца. Но не всегда мы способны услышать Бога в трудное время, только потому, что забываем о том спо¬собе, который использует Бог, чтобы разговаривать с нами. В критические моменты жизни бесполезны волнения и тревоги, тем более нервные манипуляции, слова, поступки, звонки, разговоры и т.д. Все, что требуется верующему человеку, это сосредоточить свое внимание на Боге и принять то положение, в котором ему легче всего услышать Бога.

Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов. Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет. (Матф.2:16-18)

Рахиль – так звали любимую жену Иакова. Он работал у своего дяди 14 лет, чтобы получить право жениться на его дочери, в которую влюбился с первого взгляда. Такая любовь редко встречается и всегда восхищает. Рахиль должна была быть самой счастливой жен¬щиной на свете, но у нее не было детей. Это делало са¬мую любимую женщину на свете самой несчастной. В результате и Иаков тоже не испытывал счастья. Казалось бы, он получил любимую в жены, но она все время плакала и требовала детей у мужа. А Иаков был бессилен и восклицал: разве я Бог, Который не дал тебе плода чрева? (Быт.30:2). Когда же Господь послал ей ребенка, она и тогда не почувствовала себя счастливой. Она решила, что счастье придет после того, как родит второго сына. Но, родив второго ребенка, она умерла, так и не воспользовавшись возможностью прожить счастливую жизнь.

Иеремия, вспоминая этот плач, говорит: удержи голос твой от рыдания и глаза твои от слез, ибо есть награда за труд твой (Иер.31:16). Современники пророка не понимали, что у Бога есть план, поэтому нужно не плакать, как Рахиль, а искать повод для счастья. Избиение младенцев в Вифлееме – великое преступление и горе для народа. Но даже такое зверство можно преодолеть. У Бога всегда есть план выхода из трудной ситуации. Иеремия говорит: даже если все лучшие сыновья народа уведены в плен, Бог вернет их в землю и заключит с ними Новый Завет. Смерть всех Вифлеемских младенцев не меняет намерение Бога послать законного и сильного Царя царей и Господа господствующих, чтобы каждый имел жизнь и счастье во имя Его.

Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет, и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего. (Матф.2:14,15)

Пророчество, о котором здесь упоминается, в целом относится к народу Израиля. Когда-то Аврааму была обещана палестинская земля, но он умер, так и не дождавшись исполнения этого обещания. Затем, то же было сказано его сыну, а потом и его внуку. Внука Авраама звали Иаков, и у него была большая семья, но этого было недостаточно, чтобы завоевать землю. Более того, Иаков был вынужден эмигрировать в Египет, спасаясь от голода. Именно в Египте потомки Авраама со временем стали народом сильным и многочисленным. Через четыреста лет потомки Авраама уже были способны завоевать палестинские земли. Бог был с ними и исполнил те обещания, которые были даны еще Аврааму.

Если взглянуть на ситуацию, которая сложилась вокруг семьи Иисуса, с человеческой точки зрения, то каждый поймет, что Младенец Иисус не мог ничего противопоставить могущественному Ироду. Но тот факт, что Иосиф взял его за руку и увел в Египет, не означает, что Божий план не работает. Через несколько лет, ко времени возвращения этой семьи из Египта в Палестину, Иисусу было примерно 5 лет. Можно ли теперь сказать, что пятилетний мальчик сильнее Ирода? Да, потому что царь Ирод к тому времени был уже мертв. Живой пятилетний мальчик сильнее мертвого царя! У каждого человека свои враги, которые кажутся непобедимыми, но если человек держится обещаний Божьих: Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится, говорит Господу: «прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!» (Пс.90:1,2), тогда любая беда преодолима. Победу обеспечивает Бог, а не человеческие мускулы, деньги или власть. Поверить Божьим обещаниям правильнее всего, это единственный путь одолеть сильного врага.

…войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.
(Матф.2:11)

Вот и закончился долгий путь мудрецов с востока. Они зашли в дом, увидели Младенца, поклонились Ему и принесли свои дары. Традиционно считается, что золото – это подарок царю, ладан – подарок священнику, а смирна нужна для подготовки тела к погребению. То есть мудрецы осознавали, что Младенец, которому они поклоняются, является не только Царем, но и Священником, которому суждено прожить земную жизнь со всеми ее радостями и скорбями, включая смерть.

Сегодня каждый может придти к Нему для поклонения. И это правильно. Но только нужно иметь в виду, что поклонение буквально означает упасть ниц, приветствовать, воздать почесть. И в те времена это было неразрывно связано с принесением даров. Волхвы, как только увидели звезду на востоке, решили пойти и поклониться рожденному Царю. Для этого они взяли с собой дары. Всем нам тоже нужно приходить на поклонение Иисусу с дарами. Вот только с какими? В нашем мире спрос рождает предложения, все люди торгуются, желая заполучить, не заплатив цену. Можно ли так поступать с Царем царей и Господом господствующих? Апостол Павел умоляет своих читателей: Представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу (Рим.12:1). Наша жизнь является той великой жертвой, которую необходимо принести Иисусу. Речь не о суициде, а о том, что Иисус сегодня продолжает Свое великое вечное дело на земле, через тех, кто позволяет Ему использовать их жизни для этого. Это и есть великая и нужная жертва Царю Иисусу в современном мире. Никакие сокровища не сравнятся с жизнью, которую Иисус может прожить в человеческом теле любого из нас. Только так земное бытие человека наполняется вечным смыслом, с которым не сравнятся никакие сокровища.