Автор: Аркуш

Поутру же, возвращаясь в город, взалкал; и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.
(Матф.21:18,19)

Смоковница из сегодняшнего текста могла быть старой и уже неспособной приносить плоды или в принципе бесплодной. Как бы то ни было, ни один садовник не оставил бы в своем саду бесплодное дерево. Проблема смоковницы заключалась в несоответствии. Представьте себе автомобиль, который уже несколько лет стоит на улице, и никто к нему не подходит. Уверен, что все, наблюдающие эту картину годами, скажут, что это груда ржавеющего металла. Ни один человек не назовет это автомобилем, потому что автомобиль является средством передвижения, а то, что ржавеет годами, является не более чем мусором. Во времена Иисуса Христа в античном мире был очень популярен баснописец Эзоп. Его басни были и учебником для молодежи, и цитатником для ораторов, и даже аргументами в судах. Одна из них гласит: «Давно это было, когда в недрах огромной горы раздался страшный грохот, похожий на стон, и все решили, что у горы начались схватки. Толпы народа прибывали со всех концов земли, чтобы только поглядеть на великое чудо – что гора произведёт на свет. Дни и ночи стояли они в трепетном ожидании и, наконец, гора родила мышь! Так и с людьми бывает, — заключает Эзоп — обещают много, а делают ничего!» За шестьсот лет до Рождества Иисуса все понимали, что значит несоответствие. До сих пор люди хотят быть богатыми, но не хотят сначала учиться, а потом работать; хотят быть счастливыми, но не готовы делиться счастьем с другими; хотят праздников, но никогда их не устраивают; хотят быть любимыми, но не готовы любить. Часто желания не соответствуют жизненным принципам. Поэтому, если хочешь замуж, то желай стать женой; если хочешь ребенка, то захоти стать папой или мамой; если хочешь иметь друга, то будь другом. В противном случае гора родит мышь, а бесплодная смоковница высохнет.

Видев же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: осанна Сыну Давидову! — вознегодовали и сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?
(Матф.21:15,16)

Что заставило первосвященников вознегодовать? Радующиеся дети, чудесные исцеления или что-то другое? Дело в том, что за двести лет до этого сирийский правитель Антиох решил эллинизировать Иудею. То есть, насадить греческую культуру и религию среди евреев. Для этого он захватил Иерусалим и, согласно повествованию Иосифа Флавия, не довольствовался грабежом и великой резнёй, но принуждал иудеев оставлять детей необрезанными и приносить на алтарь в жертву свиней, а сам храм превратил в дом разврата. В результате иудеи во главе с Маккавеями восстали против Антиоха и добились свободы. Первое, что сделали восставшие, это вошли в храм и очистили его от всякой скверны. В тот день в Иерусалиме люди встречали Макковеев с цветущими пальмовыми ветвями в руках. С тех пор был учрежден день, когда иудеи празднуют это событие. Этот праздник называется Ханука и отмечается до сих пор. Таким образом, мы можем сегодня понять причину гнева первосвященников, которые увидели прямую взаимосвязь между Ханукой и входом Иисуса в Иерусалим. Конечно, взрослый человек, проведя аналогию прошлого с настоящим, сто раз подумает, прежде чем присоединиться к празднику. Каждый понимал, что участие в празднике очень ответственно и может негативно откликнуться в будущем. И только несмышленый ребенок может, не анализируя политическую ситуацию, радоваться, если есть повод, веселиться, если весело. Сделайте сегодня что-то незначительное для своего ребенка, и вы увидите, как искренне он будет праздновать это событие. В тот день дети преподали хороший урок взрослым: можно быть счастливым, имея даже самый малый повод для радости. Будьте как дети!

И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их. (Матф.21:14)

В Евангелии Матфея восемь раз упоминаются случаи массового исцеления Иисусом больных, увечных, слепых, глухих и т.п. Первый случай произошел сразу после начала публичного служения Господа. Прошел слух о Нем по всем окрестным странам, и люди стали стекаться в Галилею за исцелениями (4:24). Второй раз это случилось в доме Петра, после исцеления его тещи (8:16). Далее Иисус ходил по всем городам, исцеляя всякую болезнь и немощь в людях (9:35). В следующий раз это произошло после избрания двенадцати учеников и противостояния с фарисеями (12:15). Именно в этот раз Матфей четко формулирует причину происходящих исцелений. Он цитирует мессианский текст из книги пророка Исаии, говоря, что Иисус является тем самым Отроком, на чье имя будут уповать народы. В пятый и шестой раз массовое исцеление происходит в пустынном месте, которое выбирает Сам Иисус для общения с людьми. Туда стекался народ специально к Иисусу (14:14, 15:30). В этот период ученики исповедуют Иисуса Господом, а Господь говорит им о Своих грядущих страданиях. После этого этапа служения Иисус отправляется в Иерусалим на празднование Пасхи и на крестную смерть. Во время этого путешествия происходит еще одно массовое исцеление (19:2). Сегодняшний текст повествует о массовом исцелении в храме – в самом сердце иудаизма. Как видим, Иисус оставался верным своему служению во всякие времена. И тогда, когда Иисус ходил из города в город, и тогда, когда народ сам шел к Нему в пустынное место, во время путешествий и в окружении противников. Он всегда был Отроком, который взял на себя наши немощи и болезни. В этом урок для всех нас, ведь христианином невозможно быть только по воскресеньям. Господь назвал христиан светом миру и солью земли. Если так, то в выходные и будни, на работе и в отпуске, дома и в церкви, во время болезни и в здравии всегда нужно оставаться чадом Божьим. Да прославится Господь во все дни нашей жизни!

И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, — дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников.
(Матф.21:12,13)

Примерно за пять столетий до того дня, когда Иисус разогнал торговцев в храмовом дворе, пророк Иеремия встал во вратах храма и произнес свою обличительную речь. Причиной того выступления послужило почти языческое упование народа на храм. Они считали, что наличие храма в их городе заставит Бога защитить их от вторжения врагов. Иеремия говорил, что упование на Божью защиту может быть оправдано только в том случае, если люди поступают согласно заповедям Божьим. Но, к сожалению пророка и Господа, современники Иеремии превращали храм в разбойничий притон своим недостойным поведением во всех сферах жизни, повсеместной коррупцией, притеснением чужестранцев и слабых, пролитием невинной крови и идолопоклонством. Не соделался ли вертепом разбойников в глазах ваших дом сей, над которым наречено имя Мое? (Иер.7:11). Народ считал, что Богу, храм которого находился в Иерусалиме, достаточно было ежедневных жертвоприношений. Они живого Бога, Творца всего видимого и невидимого приравняли своим отношением к языческим божествам. Это преступление привело к тому, что Бог остался Богом, а храм и весь город были стерты с лица земли огромной вавилонской армией. Этот урок был хорошо усвоен нацией, но Иисус повторяет слова пророка спустя половину тысячелетия. Те коррупционные схемы, которые работали в храме, были ненавистны Господу. Как мы видим, в тот день Он властно приостановил весь их бизнес. С тех пор прошло еще два тысячелетия, и каждому из нас нужно помнить, что Бог никогда не будет участвовать ни в одном нашем злом деле. Чтобы не стать притоном разбойников, церковь не может поддерживать ни в каких видах насилие и грабежи, войны и произвол.

И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: кто Сей? Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского.
(Матф.21:10,11)

В сегодняшнем тексте мы видим, что жители Иерусалима не принимали участия в торжественной встрече Иисуса как царя. Это делали предшествовавшие Иисусу и сопровождавшие Его в Иерусалим паломники из Галилеи и других мест. Но как только это произошло, весь город был потрясен. Единственный вопрос, который звучал на улицах столицы, был: «Кто Он такой?» Все те, кто совершал в Иерусалим паломничество, присоединялись к другим, следовавшим тем же путем. Они останавливались в одинаковых местах, делились друг с другом пищей и информацией. Это было очень радостное событие для всех. Все паломники чувствовали себя одной семьей. Конечно же, все то, что происходило в одном месте, быстро становилось известно всем. Поэтому каждый из них знал о многочисленных исцелениях, которые совершал пророк из Назарета, о Его учении о нерасторжимости брака, о Его разговоре с богатым юношей. Наконец, двое бывших слепых следовали в их рядах, как живые доказательства проявления Божьей силы через Галилеянина. Таким образом, они знали об Иисусе многое, и это побудило их устроить овации Иисусу, приветствовать Его как царя. Жители же Иерусалима ничего не знали о Нем и не были готовы поступить так же.

Эта история учит нас простой истине: личное знакомство нельзя заменить самыми лучшими рассказами. Если ты следуешь с Иисусом, то обязательно у тебя будет множество свидетельств о Нем. Он будет не просто незнакомым и далеким чужестранцем, но своим, родным, любимым. Если у тебя нет ответа на вопрос: «Кто Он такой?» то, скорее всего, ты лично не знаешь Господа. Отдели свою жизнь для Него, обратись к Нему в молитве, начни жить вместе с Ним. Только так по-настоящему ты узнаешь, кто Он есть такой.