Однажды старец Несторий увидел на лесной опушке двух ожесточённо сражавшихся змей. Наблюдая за ними издали, он заметил, что к месту сражения, ползёт третья. «Видно, эта змея такая же, как те две. Иначе зачем бы она приползла сюда?» — сказал Несторий. «Иным людям не терпится ввязаться в драку поскольку им не ведомо миролюбие, как змеям».
«Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Иоанн 15:7)
Для обретения того, о чем мы просим в молитве, у нас должна быть вера. А вера созидается на Божьем Слове. Вы должны знать, что по тому или иному поводу говорит Библия. И все, о чем Вы просите должно быть основано на Слове Божьем и том, что является Божьей волей для Вас. Вы не можете вести себя, как языческие колдуны, которые говорят: «Мне не нравится тот человек, и я верю, что сегодня у него будет болеть голова». Вы не призваны к этому. Помазание Иисуса, пребывающее на Церкви, не допускает такого применения веры. Мы не можем проклинать людей, мы призваны только благословлять их. Но обо всем этом мы узнаем из Библии. Когда слова Бога пребывают в нас, мы знаем, о чем можно молиться, а о чем нельзя. Они, как мерило, с которым мы можем сравнивать наши мысли и чувства. И мы видим, как Иисус доверяет нам. Он не сказал: «Я пожелаю», но «Вы пожелаете». Некоторые христиане говорят: «Вы не правильно учите, мало ли чего мы можем пожелать!» Мы не согласны с ними, потому что, когда Слово Божье учит нас день и ночь, мы не можем желать ничего неугодного Богу.
Далее Иисус сказал: «Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками» (Иоанн 15:8). О каких плодах Он говорил, конечно – это плоды духа, первым из которых названа любовь и далее – радость, мир, стойкость, доброта, щедрость, кротость, умение владеть собой и, конечно же, вера, которая дает нам ключ к осуществлению наших надежд и проявлению вещей еще невидимых (Галатам 5:22,23 и Евреям 11:1). Именно так, верой, мы получаем то, о чем молимся. И это служит славе Бога. Иными словами, когда на молитву приходит ответ, это приносит славу Богу. Тогда люди говорят: «Бог есть, Он изменяет своей всемогущей силой судьбы людей к лучшему. Он дает верующим власть побеждать обстоятельства». И кто, как не мы, ученики Христа, призваны побеждать? Примите это как вызов, хватит жить в немощи. Если Бог призывает Вас, давайте, сделайте это.
Был у одного человека домашний деревянный идол. Каждый день хозяин приносил в жертву идолу барана или козла. В конце концов он остался без скота, лишился всего, что имел, и стал жаловаться, говоря, что в служении Богу нет никакой пользы, а только один вред. Услышал его слова старец Несторий и сказал: «Ты служил не Богу, а деревяшке. В результате ты сам погубил своё стадо, а упрекаешь Бога. Сожги своего идола в холодную погоду, так ты хоть согреешься. Это лучшее, что ты можешь ожидать от куска дерева».
«Поэтому вам говорю Я: о чем бы вы ни молились и чего бы ни просили, верьте, что вы уже получили, — и так и будет!»
(Марка 11:24 перевод «Радостная Весть»)
Для многих эти слова Иисуса сегодня призваны быть настоящим откровением, потому что в памяти отложились слова другого перевода «верьте, что получите». Но есть большая разница между выражениями «верьте, что вы уже получили» и «верьте, что получите».
В классической литературе есть один персонаж, который руководствовался принципом: «надейся на худшее, чтобы каждый день приятно удивляться». И здесь: «верьте, что получите», можно растолковать так: «Вы верьте, что когда-нибудь получите, но не сейчас. Может, когда Вы уйдете на небеса, Вы узнаете, что Ваши дети спаслись. И когда Вы предстанете перед Богом, Он отрет Ваши слезы». Но, слава Богу, за современные переводы Библии. Иисус сказал: «Верьте, что вы уже получили». Это подводит нас к следующей мысли: «Итак, раз у нас есть великий Первосвященник, поднявшийся выше небес, Иисус, Сын Бога, давайте будем крепко держаться веры, которую исповедуем. Ведь у нас не тот первосвященник, который не способен посочувствовать нашим слабостям, нет, наш испытан, подобно нам, всеми испытаниями, кроме греха. Так приблизимся смело и бесстрашно к Престолу милости, чтобы обрести доброту и милость именно тогда, когда мы нуждаемся в помощи» (Евреям 4:14-16 перевод Р.В.)
Нам надо научиться просить у Бога о каком-то деле один раз, и, помолившись однажды, потом благодарить Бога на основании Марка 11:24. Каждый раз, когда Вы вспоминаете о предмете своей молитвы, нет нужды просить снова, потому что так сказал Иисус. Вам нужно верить, а Ваша благодарность и есть исповедание, то есть выражение Вашей веры. В своей благодарности провозглашайте то, что Вы хотите видеть, а не то, что видите. Вот что значит исповедание веры. Это очень просто, но и ответственно, потому что задействует веру. А молящийся без веры сам становится препятствием для обретения того, о чем молится.
У старца Нестория был один необычный ученик. Этот молодой человек был настолько упрям, что оказывался исполнять указания старца и спорил по каждому поводу. Он отказывался молиться, отказывался читать Писания и не участвовал в делах милосердия. Несторий терпел его, хотя другие ученики настаивали на том, чтобы старец прогнал упрямца. Наконец ему самому надоело жить в обители и он ушел по доброй воле, так ничего полезного и не почерпнув для себя. Но одно все же он выведал у учеников. Они рассказали, что есть человек, который Нестория терпеть не может, поскольку сам он не верит в существование Бога. Решил молодой человек найти этого человека и стать его учеником. Много он ходил, много людей расспрашивал, и вот, после долгих странствий, он подошел к хижине, где, как ему сказали, жил тот безбожник. Hа стук ему ответил дребезжащий старческий голос: «Кого там несет на ночь глядя?» — «Простите, я прошел много верст, чтобы найти вас. Я хочу стать вашим учеником». Старик удивленно уставился на юношу: «Учеником? Hо чему ты можешь обучиться у меня? Я не ремесленник, не ученый!» — «Я слышал, что вы не верите в Бога. Я тоже в Него не верю и хотел бы выслушать ваши доводы, чтобы укрепится в неверии». — «Так ты, юноша, не веришь в Бога?» — «Да, я не верю ни в каких богов. Их нет». — «Что же, интересно … Hо послушай меня, юноша. Ты читал Писания?» — «Нет, но …» — «Не перебивай старших, юноша. Ты слушал старцев, хранящих мудрость веры?» — «Нет, но зачем? Я же не верю в это». — «Жил ли достаточно долго в обители с людьми, которые посвятили свою жизнь Богу? Участвовал ли ты в их делах милосердия?» — «Нет». — «Hу, тогда, юноша, ты просто невежда! Ведь у тебя нет оснований ни для веры ни для неверия».