Бегите от греха!

«Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости» (1Тимофею 6:11)

Человек Божий, он же служитель Божий — кто он? Это не только рукоположенный пресвитер или дьякон. Но каждый член церкви, каждый, кто стремится им стать, и каждый, кто верует в Иисуса Христа, как своего Спасителя и Господа. Так это же все мы, слава Богу!

Если это так, тогда обратим внимание на слова: «Ты же, человек Божий, убегай сего». Господь через апостола Павла открывает Свою волю о том, чего каждый из нас должен избегать. Многое из того, что делают люди в этом мире, не пристойно человеку Божию.

Бегать – значит быстро передвигаться, посредством наших ног. Убегать – значит быстро удаляться от чего-то, а прибегать – значит быстро к чему-то приближаться. Заметьте, что нашими ногами управляем мы сами. Направление движения зависит от нас. На практике в жизни человека Божьего это должно выглядеть так. Если собирается компания для того, чтобы выпить бутылочку спиртного, надо быстро удалиться оттуда и быстро приблизиться к тому месту, где светит Божий свет. Если две подружки сплетничают, перемывая чьи-то косточки, быстро удаляйтесь оттуда. Если Ваши глаза прилипли к посторонней женщине с красивой фигурой, немедленно отведите взгляд. Если по телевизору началась непристойная передача, немедленно выключите телевизор. Не надо стоять и глядеть на грех. Он затягивает, надо заставить свои ноги работать, чтобы они унесли Вас подальше от греха.

Не надо думать, что в этом проявляется наша слабость; не слабость, но сила. Слабость проявляет тот, кто остается.

Целомудренность — это моральная позиция во всем

«Желаете — и не имеете; убиваете и завидуете — и не можете достигнуть … Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иакова 4:2,3)

В Моисеевом законе десятая заповедь контролирует людские желания. Иногда «не желай» понимают, как «не бери». Но в этом случае заповедь служит только для защиты ближнего, в то время как библейское «не желай» оберегает обоюдные интересы. Именно «не желай» раскрывает глубину морального значения заповеди. Предостерегая от нечистых желаний, Писание оберегает от морального разложения. Если же мы проверяем каждый раз на соответствие с Писанием наши желания, тогда и осуществление наших желаний будет успешным (Иакова 4:2-3).

Применение воли имеет принципиальное значение, ибо в способности применять волю заключается моральная ценность человека. Скажем, как можно назвать человека, который собирался украсть, но не украл, потому что помешали внешние обстоятельства. Хотя формально такого человека нельзя назвать злодеем, но в действительности он все же является таковым, поскольку в нем не было и нет воли, стремления к честности. Таким образом, такой человек не имеет моральной ценности.

Это касается и других форм морального поведения, в том числе, и в супружестве (Матфея 5:28). Правильно это и в отношении телесной чистоты. Если девушка или молодой человек не стараются соблюсти себя в невинности, непорочности, то даже, если у них не было опыта сексуальных отношений, они все же в своем поведении не могут считаться целомудренными. Потому что целомудренность — это, прежде всего, моральная позиция.