Рубрика: Без рубрики

2:12 Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его. 

Обращение «дети мои» в те времена, как часто и сегодня, использовалось как ласковое обращение учителя к ученикам. Не всегда и не все ученики удостаивались чести получить письмо от своего учителя. Тот факт, что учитель пишет, говорит о достоинстве адресатов. В чем заключается это достоинство? Ответ находится во второй части сегодняшнего предложения – потому что прощены вам грехи. Другими словами, апостол Иоанн, несмотря на свою компетентность, мудрость и жизненный опыт не может ничего плохого сказать о тех, кому пишет письмо. Но разве они являются совершенством? Конечно нет, а дело в том, что все их несовершенство компенсировано совершенством Господа Иисуса. Им попросту прощены все их грехи. Неужели это возможно? Неужели нельзя найти законный способ, чтобы отказать им во внимании, не поздороваться, пройти мимо, ведь они обыкновенные люди с обычными человеческими недостатками и пороками? Апостол Иоанн говорит: вам прощены грехи, и у меня нет причины не писать вам. Именем Господа все его читатели достойны внимания и заботы апостола. Вопрос сегодня состоит в том, как служителю в церкви относиться к членам церкви? Ведь мы с вами соприкасаемся друг с другом, и у нас может быть масса поводов отказать в общении тому, кто не нравится. Урок состоит в том, что служитель в церкви Христовой не может пройти мимо того, кто на него вчера накричал, служитель не может не поздороваться, пренебрежительно пройти мимо, посмотреть с ненавистью или даже просто равнодушно. Раз ты служишь Господу, то смотри на людей глазами Господа, который прощает им их грехи и продолжает любить несмотря ни на что. Позволь Господу любить грешников через тебя.

2:10-11 Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна.  А кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза. 

Для начала давайте вникнем в смысл фразы «нет в нем соблазна». Обычно эту фразу понимают как «в его жизни нет ничего, что побудило бы кого-то ко греху». Действительно, так можно понять, но как тогда совместить эту фразу с тем, что следует после? А после говорится о человеке, который не знает куда идет, потому что ослеп. Почему в первом случае говорится о влиянии на других, а во втором о том, что происходит с тем, о ком говорится? Согласитесь, что принятие такого понимания требует от читателя напряжения, потому что эти два утверждения до конца не согласованы между собой. Вот попробуйте понять фразу: если пойдешь направо, придешь домой, а если налево, успеешь к обеду. Почувствовали напряжение? Посмотрите как снимается это напряжение в переводе Радостная Весть: Кто любит брата, тот живет в свете и ни обо что не споткнется. А кто ненавидит брата, тот во тьме, он не знает, куда бредет, потому что тьма ослепила ему глаза. То есть, апостол Иоанн говорит не о негативном влиянии на других, а о том, что ненавидящий вредит, прежде всего, самому себе – он во тьме, потому что ослеп, и близок к падению. Это значит, что ненависть ослепляет, лишает человека возможности ориентироваться.

Урок сегодня состоит в том, чтобы не позволить ненависти ослепить нас и навредить. Помни, что в пылу своих негативных эмоций, человек заблуждается, теряет верные ориентиры и ходит по краю. Если сегодня у тебя возникнет желание оскорбить кого-либо, даже если заслуженно, остановись, закрой глаза на пять секунд. Я молюсь о том, что бы за эти пять секунд Бог произвел Свою работу в твоем сердце, и тьма не поглотила тебя. Будь благословен и оставайся в свете.

2:10 Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна. 

Заметьте, что речь в сегодняшнем тексте не идет о любви к предметам или явлениям. Апостол Иоанн говорит о любви к живым людям. Нельзя сказать: я люблю закат и сыр, но ненавижу Ивана. Но что значит любить брата своего? Все знают, что любовь не чувство, а действие. Так о каком действии идет речь? Греческий глагол любить (agapao) включает в себя следующие понятия: заботиться, желать добра, испытывать привязанность, находить удовольствие (в чем-либо или в ком-либо), ценить. Конечно же, мы не можем испытывать привязанность ко всем людям и не можем позаботиться обо всех. Но это не значит, что мы не любим. Каждый, если совершит усилие над собой, может увидеть в любом человеке определенную ценность. Ведь люди, какими бы они ни были, не являются мусором и отрепьем. Может тебе будет трудно позаботиться об этом человеке, но искренне пожелать добра можно даже самому грязному и вонючему бродяге. Это и будет  (agapao) любовь. Так что у каждого из нас есть вполне реальная возможность пребывать во свете. Не забудь сегодня воспользоваться своим правом и властью оставаться во свете и самому быть светом. Помни, что заставить себя сказать искренне пару добрых слов тому, к кому не испытываешь привязанности, является делом любви. В каждом верующем во Христа человеке есть этот свет, есть порция любви для любого, ведь Сам Господь является источником любви.

2:9 Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме. 

Во всех переводах этого предложения с греческого языка на русский есть противопоставление. Заметьте как написано: кто говорит, а ненавидит. Это противопоставление интуитивно, почти незаметно, дает преимущество тому, кто ненавидит. Ведь можно сказать – пока еще ненавидит или сегодня ненавидит. Это противопоставление успокаивает. Ненавидящий может сказать: у меня сегодня есть причина для ненависти, или я никак не могу справиться с ненавистью, но тем не менее, это не значит, что я во тьме. Однако, в греческом тексте, противопоставление отсутствует. Апостол Иоанн ставит союз «И» между этими двумя утверждениями. Прочитайте это предложение с союзом «И» вместо противопоставления. Этот союз беспощаден и не оставляет повода для сомнения. Другими словами, Иоанн утверждает, что если кто-либо из нас ненавидит, то что бы он ни говорил, он находится во тьме. Согласитесь, что это отрезвляет, заставляет более критично взглянуть на свои отношения с людьми. Ненавидеть значит гнушаться, питать отвращение. Подумай сегодня как ты относишься к людям. Есть кто-либо в твоем ближайшем окружении, кого ты не хочешь видеть, с кем не хочешь здороваться или разговаривать? Если есть, то что бы ты ни говорил в свое оправдание, апостол Иоанн делает заключение – ты все еще во тьме. Брат мой или сестра, не оставайся во тьме, сделай над собой усилие – поздоровайся, протяни руку общения, перестань ненавидеть – пребывай в свете.

2:7,8 Возлюбленные! пишу вам не новую заповедь, но заповедь древнюю, которую вы имели от начала. Заповедь древняя есть слово, которое вы слышали от начала.  Но притом и новую заповедь пишу вам, что есть истинно и в Нем и в вас: потому что тьма проходит и истинный свет уже светит. 

Иоанн пишет вроде как о не новой заповеди, но в то же время новой. Как это может быть?! Конечно может, если она снова актуальная, свежая и современная. Например, как готовить борщ не все знают, хотя большинство когда-то уже слышали рецепт. Но в тот момент, когда человек собирается впервые готовить это блюдо, он опять ищет этот рецепт, и теперь уже с совсем другими намерениями и другим вниманием. И вот, чудо, старая информация воспринимается как что-то совершенно новое и свежее. Написать рецепт приготовления борща это одно дело, а вот практически показать, как готовить борщ это совсем по-другому выглядит и по-другому воспринимается. Если мы внимательно прочтем послание Иоанна, то поймем, что единственная заповедь, на которой акцентирует апостол внимание читателя, это заповедь любви. Это совсем не новая заповедь, во Христе она становится исполнимой и поэтому свежей. Обратите внимание, что заповедь имеет характеристику истины. А истина это противоположность лжи и притворства. Господь не просто учил любви, а показал, как это возможно в практической жизни. А раз Он это сделал, то это может сделать и Его ученик. Вот так старая заповедь становится настоящей и актуальной. Давайте учить других не с помощью лозунгов, а личным примером. Это и будет актуально и по-новому.