Рубрика: Без рубрики

6:6-7 Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим. Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет:

Обратите внимание на то, что в центре сегодняшнего текста находится информация о том, что Бога нельзя обмануть. Именно так нужно понимать фразу «Бог поругаем не бывает». За долгие годы антирелигиозной пропаганды утвердилось в народе мнение, что священники являются тунеядцами, которые живут за счет прихожан, в основном несчастных старух, и церковь представлялась как организация, обманывающая людей. Да и у многих верующих периодически всплывает вопрос – куда же уходят деньги, которые я жертвую? С одной стороны, в сегодняшнем тексте мы видим вполне понятную директиву, с другой, как справиться с искушением проверить и проконтролировать. Во-первых, нужно понять, что каждый из нас, жертвуя всякое добро в церковь, дает, прежде всего, Богу. А Бог видит наши сердца и обещает, что пожнешь то, что посеял. Этот закон работает не потому, что так принято, не потому, что ты этого хочешь, а потому, что Бог является гарантом твоей жатвы. В истории христианства были периоды, когда церковь присваивала себе некоторые функции Бога и под страхом смерти заставляла народ не только жертвовать деньги, но и преклоняться перед церковными служителями. В сегодняшнем тексте ничего подобного нет. Но зато есть призыв доверять Богу свое материальное положение. Это актуально для всех – как для наставляемых, так и для тех, кто наставляет. Так что если ты решил поделиться всяким добром с наставляющим, думай о том, что это ты даешь, прежде всего, Богу. А Бог поругаем не бывает.

6:4-5 Так пусть каждый трезво судит о своих делах, и тогда он сможет гордиться собственными успехами и не будет сравнивать их с чужими, ведь у каждого своя ноша (Р.В.).

Такое ощущение, что все психологи читали послание апостола Павла к Галатам. Чтобы помочь человеку повысить его самооценку, они советуют перестать сравнивать себя с другими людьми, свои возможности с возможностями других людей, свои успехи с успехами других людей. Это именно то, о чем пишет Павел. Вспомните, какие аргументы использовал змей, чтобы заставить Еву съесть запретный плод: И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло (Быт.3:4,5). Как видим, дьявол предложил женщине статус Бога, указав, при этом, что человек ниже, чем Бог. Неожиданно, женщина почувствовала себя ущербной, потому что стала сравнивать себя с Творцом. В результате, совершив то, чего нельзя было делать, она так и не стала Богом, она осталась человеком, но теперь уже грешным человеком. Кроме того, теперь ее жизнь усложнилась. Дьявол жестоко ее обманул.

В наше время дьявол использует проверенный веками способ, чтобы обмануть человека – заставить его взвалить на себя непосильное и тащить это, пока ноша не раздавит и не уничтожит его. Церковь состоит из разных людей, и у каждого свое предназначение в жизни. Бог любит нас, несмотря на то, что ноша у всех разная. Главное самостоятельно нести свою ношу до конца и оставаться счастливым человеком.

6:3 Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя.

Каждый человек имеет ценность и что-то из себя представляет. Мы знаем, на что способны и делаем все, чтобы нас по достоинству оценивали окружающие. И это правильно. Это называется самооценка. Когда она занижена, человек чувствует себя ущербным, а когда завышена– теряет друзей. Но и в том, и в другом случае человек обманывает сам себя. И в том, и в другом случае человек не достигает тех результатов, на которые способен на самом деле. Проблема в том, что человек оценивает себя. Именно такой способ мышления пытается навязать нам дьявол. Ему выгодно, чтобы мы сосредоточились на себе. Представьте, если бы Павел стал думать о себе. У него были очень сильные стороны – происхождение, непорочность, блестящее образование. Все это давало ему преимущества и могло бы быть аргументами для требования чрезвычайного уважения со стороны людей. В то же время у него были и слабые стороны – он гнал церковь Христову, был инициатором карательных экспедиций на христиан, его знали, как деспота и очень боялись. Вот такая информация может сделать самого сильного человека слабым и неуверенным. Но Павел не был ни гордецом, ни серой мышью, забившейся в угол. Он был апостолом Христа и всегда, когда речь заходила о его прошлом, на первую позицию он выставлял Самого Христа. Поэтому в послании к Галатам он пишет: уже живу не я, но Христос (2:20). Вот так Павел спасался от самообмана. Был ли он успешным в деле служения? Мы все скажем – конечно, да. Но если мы зададим тот же вопрос самому апостолу, то он скажет – не я более всех потрудился, а благодать Божия, которая со мною (1Кор.15:10). Так что не занижай своих способностей и не возвышайся над другими – не обольщай сам себя. Пусть Господь определяет твои способности и нивелирует твои слабости. Он – наша сила и крепость.

6:2 Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.

6:5 ибо каждый понесет свое бремя.

На первый взгляд, кажется, что Павел в этих двух предложениях противоречит сам себе. Но такое впечатление обусловлено переводом на русский язык двух разных слов. В первом предложении Павел пишет о бремени, как об обузе – о той тяжести, которую вынуждены нести люди. Это могут быть условия жизни, индивидуальные физические особенности, сложности характера, материальное положение, духовное состояние, трудности социального положения или общественной нагрузки. Согласитесь, что у каждого из нас есть определенные сложности. Вот это все Павел называет bare – бремя. В церкви люди не смогут находиться друг с другом, если не примут решение воспринимать каждого таким, каков он есть. Конечно же, хочется, чтобы каждый боролся со своими сложностями – например, перестал быть столь обидчивым или вспыльчивым, перестал жаловаться и был сильнее обстоятельств. Вы можете сказать, что все это простой список греховных практик, но это только, когда смотришь со стороны. Изнутри все это кажется вполне обоснованными поступками. Конечно, каждый из нас борется с подобными проявлениями, но когда случается выплеск всего этого, нам хочется, чтобы нас потерпели, чтобы от нас не отвернулись, чтобы простили. Вот это и есть – носить бремена друг друга.

Во втором же предложении Павел говорит о грузе, который каждый из нас несет самостоятельно. В военном деле это слово обозначало ранец солдата с вещами, который он  нес. Поэтому каждый из нас должен самостоятельно упаковывать свой ранец, чтобы не надорваться по дороге. Так что во всем должен быть баланс – быть готовым помочь ближнему и не стать обузой для других.

6:1 Вы, духовные исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.

Как-то давно я обратился к церковным лидерам за помощью. Мне нужно было посоветоваться относительно щепетильного вопроса, который меня тогда очень волновал. Я пришел в общество взрослых мужчин, которых все в церкви считали духовными братьями. Вопрос был сложный, поэтому все промолчали, кроме одного. Этот брат предложил мне поступить очень жестко. Я был немного обескуражен, поэтому  думал несколько дней, прежде чем послушаться его. А потом я узнал, что своему сыну этот брат посоветовал поступить совсем по-другому. Стало понятно, что, когда речь шла обо мне, он думал о традициях и устоях, а когда разговаривал с собственным сыном, думал о сыне. После этого случая мне было очень трудно назвать этого человека духовным, я больше с ним никогда не советовался. Так что вы предпочитаете – быть советчиком или наблюдать за собою? Приятно, когда тебя называют духовным и авторитетным, но как же легко можно растерять весь свой авторитет, если самому не следовать своим советам. Иисус очень интересно сформулировал золотое правило. В оригинале оно звучит так: не поступай с людьми так, как не хочешь, чтобы поступили с тобой. Господь же сказал по-другому: во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними (Матф.7:12). Так что прежде чем приступить к исправлению ошибок другого, задай себе вопрос: «А смог бы я поступить так, как сейчас советую другому?» Согласитесь, что быть самому чистым важнее, чем учить чистоте других.