Рубрика: Без рубрики

5:14 Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя.

Помните, что ответил Иисус, когда у Него спросили, какая в Законе наибольшая заповедь? Он сказал так: возлюби Господа твоего всем сердцем и ближнего своего, как самого себя, ведь на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Матф.22:40). Иисус свел весь закон к двум предложениям. Все просто – люби Бога и ближнего. Апостол Павел же пошел еще дальше. Он утверждает, что весь закон заключается в проявлении любви к ближнему. И это не говорит о том, что Павел не любит Бога. Напротив, любовь к Богу проявляется только в любви к ближнему. Любить Бога невозможно, отбивая поклоны, совершая паломничество, участвуя в крестном ходе, принимая крещение, регулярно причащаясь и т.п. Тут можно бесконечно перечислять различные религиозные практики. Ничто из этого не говорит о том, что человек любит Бога. Это говорит лишь о том, что человек религиозен. Любовь к Богу проявляется только в любви к ближнему. В одной из Своих притч Иисус рассказал о том, как левит и священник прошли мимо того, кому нужна была помощь. А вот самарянин, для евреев чужестранец и еретик, остановился и помог. Он оказался единственным из прохожих, кто по-настоящему любил Бога. А ведь до этого случая никто бы не посмел сказать священнику или левиту, что он не любит Бога.

Если тебя мучает вопрос, любишь ли ты Бога, посмотри вокруг, возможно рядом с тобой есть тот, кому нужна твоя помощь. Прояви свою любовь к Богу, помоги ближнему.

5:13 К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу.

Этот стих очень сильно отличается от предыдущего. Складывается впечатление, что после того, как Павел написал предыдущее предложение, он прервался на время, чтобы успокоиться. В этом предложении Павел переходит к довольно продуманному разговору о практической жизни христианина. Здесь он уже не рассуждает о том, во что он верит, а учит жить по-христиански. Свои рассуждения он начинает с утверждения. Апостол напоминает, что христиане, прежде всего, свободные люди. Мы не в рабстве у Бога, нам не нужно ждать указаний от Бога как поступить. Как бы мы ни поступили, мы все равно останемся детьми Бога. Вспомните притчу о двух сыновьях. Вопрос лишь в том, как правильно пользоваться свободой. Есть два пути – или угождать своей плоти, или любить и служить друг другу. В притче о двух сыновьях мы обнаруживаем, что младший сын воспользовался свободой неправильно, а старший вообще не считал себя свободным. И то, и другое является ошибкой и причиной того, что благословения нивелируются.

Как ты можешь почувствовать, как благословляет тебя Бог? Первое, что нужно сделать, это осознать, что ты свободный, а не раб. Второе, это воспользоваться этой свободой правильно. Люби тех, кто рядом с тобой, сделай для них что-то хорошее. Ощути прелесть свободы и полноту благословений Творца.

5:12 О, если бы удалены были возмущающие вас!

Синодальный перевод очень часто сглаживает острые углы, избегая резких выражений. Это сделано для того, чтобы Писание воспринималось читателями как высокая книга, которая учит добру. Переводчики, попытались сделать Писание более высокопарным, чем оно есть на самом деле. Но дело в том, что книги Священного Писания писали люди под водительством Святого Духа. А у этих людей были эмоции. Читая послание к Галатам, мы должны учитывать тот факт, что Павел даже не думал писать Священное Писание. Он просто выполнял свое служение перед Богом, он писал письмо в Галатию. Так что, читая это послание, мы просто должны слышать голос самого апостола. Сегодняшний стих наполнен человеческими эмоциями. Возмущению апостола нет предела. Это естественно, потому что Павел был таким же человеком, как мы с вами. Буквально, сегодняшний стих можно перевести так: О если бы кастрировали сами себя те, кто будоражит ваше сознание, разрушая в вас веру во Христа. Мы видим, как Павел утрирует их проповедь об обрезании. Кажется, что Павел, при личной встрече с лжеучителями, сказал бы: да отрежьте себе все, если хотите.

Неверующие часто требуют от верующих смирения, аргументируя тем, что так сказано в Библии. Но разве верующий человек лишен эмоций и собственного мнения? Совсем нет. Когда мы эмоционально отстаиваем истину, в этом нет ничего особенного или греховного. Другое дело, когда мы в споре опускаемся на уровень этого мира, употребляя нецензурную речь и крепко бранясь с собеседником. Друзья, будьте самими собою, но не опускайтесь до уровня этого мира.

5:11 За что же гонят меня, братия, если я и теперь проповедую обрезание? Тогда соблазн креста прекратился бы.

Тут апостол Павел разоблачает очередную ложь, которую распространяли о нем лжеучителя в Галатии. По их словам Павел, как только покинул галатийцев, изменил все свои убеждения и теперь проповедует обрезание, без которого никто не достигнет праведности пред Богом. Но тут Павел парирует эту ложь двумя логичными замечаниями: во-первых, его продолжают гнать, за ним охотятся, его преследуют. А зачем преследовать того, кто имеет те же убеждения?! А во-вторых, смерть Иисуса на кресте и учение о том, что Он взял все наши преступления на себя, перестали бы возбуждать нездоровую ревность в иудейской среде. Но нет же, лжеучителя продолжают клеветать на Павла и возмущаться от его проповеди.

К сожалению, ложь – это то, что может очень сильно повлиять на формирование личности. Представьте себе, что ребенка все называют хулиганом, лгуном и вором. На самом деле это неправда, но все так говорят о нем. Ребенок это слышит, и эта ложная информация формирует его характер, образ мышления, влияет на поведение. В конце концов, он действительно становится хулиганом, вруном и вором. Это настоящая трагедия. Павел не поддался этому общественному мнению о нем, но остался верным Господу Иисусу. Нам с вами тоже не следует слушать ложь в свой адрес и никогда не распространять ложную информацию о других.

5:10 Я уверен о вас в Господе, что вы не будете мыслить иначе; а смущающий вас, кто бы он ни был, понесет на себе осуждение.

Пришло время в этом стихе Павлу высказать свое убеждение. Он уверен, по крайней мере, в двух вещах: 1. Галатийцы не отступят от истинного учения и не перестанут уповать на Господа в обретении праведности и вечного спасения. 2. Лжеучителя, кем бы они ни были, понесут на себе осуждение, что означает справедливый приговор. Подождите, а давайте проанализируем объективную информацию. Ведь на тот момент верующие в Галатии отвернулись от Павла, перестали его воспринимать, слушать его проповедь. Он был абсолютно дискредитирован в их глазах. Это сделали некие учителя из Иерусалима. Они просто рассказали галатийцам правду – Павел не знал Иисуса по плоти, он был одним из инициаторов убийства Стефана, жестоко гнал церковь в Иерусалиме и не только. Это же было правдой, и эта правда была причиной антагонизма галатийцев по отношению к апостолу. С другой стороны, учителя из Иерусалима смотрелись очень выгодно – они знали Писание, лично были знакомы с Петром, Иаковом и др., вели очень праведную жизнь. На каком основании тогда Павел верил, что галатийцы вдруг перестанут верить учителям из Иерусалима и вновь поверят ему? Ответ заключается в одной фразе – я уверен в Господе. Он не смотрел на объективную информацию, потому что она была против него на 100 процентов. Его вера зиждилась в его Боге. Смотря на Иисуса, молясь Господу, взывая о церкви в Галатии, он не видел объективную информацию, он видел множество спасенных людей во Христе. Он пишет об этом и выглядит безумцем, но на самом деле, он был глубоко верующим человеком. Так что, если объективная ситуация против твоей веры, не смотри на нее, молись и верь твоему Господу. Пусть люди воспринимают тебя безумцем, но, несмотря на это, говори о том, во что ты веришь.