Рубрика: Без рубрики

5:4 Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати

Опять хочется привести в пример поезд и самолет. Кто-то выбрал самолет и наслаждается его быстрым полетом. Другой же выбрал поезд и обижается, что так долго находится в пути. С другой стороны, поезд может привезти тебя практически в любой пункт назначения, а вот самолет приземлится лишь там, где есть оборудованный аэропорт. Этот пример помогает нам понять, что транспорт мы выбираем сами, исходя из наших предпочтений, возможностей и целей. Апостол Павел пишет об оправдании перед Богом. Он сам выбрал оправдание во Христе по благодати, а его читатели старались оправдаться по закону. С одной стороны, теоретически, это возможно; с другой, никому до Павла и после него не удавалось прожить безупречную жизнь и предстать пред Богом полностью праведным. Даже в Ветхом Завете эта мысль повторяется несколько раз: «нет человека, который не грешил бы» (3Цар.8:46), «нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы» (Еккл.7:20). И тогда люди искали выход из этой ситуации в Божьем милосердии: «Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис.53:6). Так что прими собственное решение – нужно тебе действительное оправдание перед Богом или хороший имидж перед людьми. Христиане часто спорят о том, можно ли потерять спасение. Один из способов потерять спасение заключается в том, чтобы начать его зарабатывать. При этом, имей в виду — все, что ты можешь заработать, это одобрение общества, но никак не оправдание пред святым Богом. Так что выбирай, если нужно спасение, то держись за Христа, а если имидж, то соблюдай закон Моисея.

5:3. Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон.

Как же мы не любим, когда нам говорят, что мы кому-то что-то должны. Мы отвечаем: «Я никому ничего не должен». Но Павел здесь не рассуждает поверхностно, он утверждает очень авторитетно и категорично. Он это делает, как делали раввины, а Павел когда-то был раввином. Так что обижаться на него не нужно. Например, когда мы с вами приходим к нотариусу оформлять документы, то он говорит, что мы должны предоставить ему целый ряд справок. При этом мы не говорим ему: «Мы вам ничего не должны». Это глупо, потому что раз мы пришли в нотариальную контору, то мы должны предоставить все требуемые документы. И это не самоуправство нотариуса, это наш собственный выбор. Так что, мы еще как должны! Это же касается и тех, кто решил жить по закону Моисея. Раз решил сделать что-то по закону, то должен делать и следующие шаги. Именно «должен»! Это работает во всех жизненных сферах.  Если хочешь вкусно покушать, то должен приготовить или купить вкусную еду. Хочешь жить в чистоте, должен делать регулярно уборку дома. Если хочешь иметь воспитанных детей, то должен их воспитывать. Не нужно обижаться и не нужно впадать в эйфорию, у каждого из нас есть долг, и это наш с вами персональный выбор, ведь если «назвался груздем, то полезай в кузов» и «взялся за гуж, не говори, что не дюж». Помни, что любое наше решение предполагает наше определенное поведение.

5:1 Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства.

На первый взгляд, кажется, что апостол Павел делает абсурдный призыв. Ведь очевидно же, что быть свободным намного лучше, чем быть рабом. Зачем призывать свободных людей оставаться свободными? Ведь никто, получив исцеление, не согласится вновь стать больным человеком. Никто из тех, кто материально процветает, не согласится вновь оказаться в нужде. Зачем об этом писать? Дело в том, что все не так просто, как кажется. Вот что нужно помнить всегда: если ты вчера получил исцеление от Господа, это не значит, что у тебя нет опасности, вновь заболеть; и если Господь помог тебе вылезти из финансовой ямы, это не значит, что теперь ты застрахован от долгов и нужды. Галатийцы тоже думали, что свободу во Христе невозможно потерять. Сознательно отказаться – это глупо, но потерять – возможно. Для того чтобы описать этот процесс Павел использует глагол, который переведен как «подвергаться». У этого греческого глагола есть более понятное нам с вами значение – запутаться. Это значит, что апостол увидел в действиях галатийцев тенденцию к отступлению от свободы во Христе. Это не приходит за один раз и немедленно, просто Павел видел, что галатийцы все больше и больше запутываются в дебрях ложного учения. Поэтому, получив исцеление от Господа, не нужно почивать на лаврах и забывать Господа. Помни, что болезнь может вернуться. То же самое и с финансовым благополучием. Если Бог тебе дал хорошую работу, не забывай о принципе сеяния и жатвы. Не становись скупым и черствым по отношению к тем, кто нуждается. Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его (Еккл.11:1). Не позволяй врагу запутать тебя и не потеряй то, что даровано тебе Господом.

4:31 Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной.

Этим предложением Павел подытоживает все, о чем он рассуждал ранее. А ранее он говорил о том, что у Авраама было два сына, один от рабыни Агарь, а другой от любимой жены Сарры. Аврааму они оба были сыновьями, но сами они не чувствовали себя равными. Дело в том, что сын рабыни был рабом, а сын свободной не только свободным, но и наследником всего, что было у Авраама. Конечно же, Измаил ни в чем не был виноват пред отцом, но все наследство доставалось Исааку, включая обетования. Помните, как во времена Иисуса фарисеи гордились тем, что они дети Авраама. Они берегли это знание, у каждого была родословная в доказательство этого. Каждый из них хорошо понимал, что лишившись наследственности, можно лишиться очень многого. Это нам, язычникам кажется, что неважно, кто был нашим предком, ведь мы проживаем свою жизнь, которая почти никак не связана с предыдущими поколениями. Апостол Павел же, обращаясь к язычникам, утверждает, что это важно для тех христиан, которые до сих пор стараются заслужить благословение и спасение. Такое ощущение, что они считают себя незаконнорожденными, такими как Измаил. Павел внушает таким людям вполне конкретную мысль — ты законный наследник, и что бы ты ни сделал, это не изменит твой статус, не изменит твое наследство. Дело в том, что если веришь в Иисуса, как в своего личного спасителя и Господа, ты имеешь право на благословение  Отца. Никакими делами ты не сделаешь себя больше и значимей в глазах Отца, потому что выше твоего статуса просто не существует. Представляете, на какую высоту вознес нас Христос! Он сделал нас детьми Бога и наследниками обетований. Перестань зарабатывать благоговение свыше, живи сегодня, как сын или дочь Небесного Отца. Радуйся каждой минуте и пользуйся многочисленным богатством твоего Бога. Проси с верой и получай.

4:30 Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной.

Если мы не поленимся и перечитаем историю Авраама в книге Бытие, то мы обнаружим, что эти слова произнесла Сарра, когда увидела, что сын рабыни насмехается над ее Исааком. Этот факт говорит о том, что эта директива не исходила от Бога и не была инициативой Авраама. Бог поддержал Сарру, посоветовав Аврааму послушать жену и поступить так, как она говорит. Из этого можно получить два урока:

1. Бог всегда дает нам возможность проявить самостоятельность в решении каких-либо проблем. Скорее всего, самому Аврааму и в голову бы не пришло выгнать Агарь с Измаилом восвояси. А Сарра понимала, что проблема появилась по ее вине. Нужно было что-то делать. Что бы сделали вы, видя, как старший незаконнорожденный сын унижает законного наследника? Сарра предложила просто выгнать его. А что делать пастору, когда он видит, как лжеучителя коверкают Евангельскую истину и разрушают веру в людях? Павел предлагает гнать их в шею. Кто-то скажет, что слишком жестоко. Но Бог поддержал Сарру, поддержал Павла, поддержит и тебя. Суть в том, что нельзя сидеть и смотреть, как рядом с тобой гибнут люди в грехе. Нужно что-то делать. Решай, что делать, и делай. Бог поддержит тебя.

2. Аврааму пришлось послушать свою жену, хотя это было не принято в те далекие патриархальные времена. В наше время тоже много чего не принято. Например, слушать детей. Но вот в чем урок – здравая мысль не редка в разумах наших детей. Нельзя всегда пренебрегать мнением ребенка.