Рубрика: Без рубрики

3:23 А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того [времени], как надлежало открыться вере.

Апостол Павел пишет о том, что Закон держит людей взаперти. Хорошо это или плохо? И то, и другое. Подумайте, ведь заключенные в тюрьме не совершают тяжких преступлений. Они не угоняют автомобили, не вламываются в дома, не убивают мирных граждан, не грабят магазины и банки. Почему? Потому что они в тюрьме. Закон ограничил их возможности и решил проблему их преступных деяний.  Проблемы наступают тогда, когда они выходят на свободу. Вот тут проверяется их истинная сущность. Не секрет, что многие не выдерживают. Но это не говорит о том, что в свободе есть что-то опасное, просто если человек не приобрел навыка мирно и честно зарабатывать себе на хлеб насущный, то он обязательно совершит преступление. Корень нашего поведения находится в нас самих, а не в обстоятельствах вокруг нас. Так что закон это хорошо, но только до времени пришествия свободы. Как только приходит свобода, все сразу же стараются воспользоваться ею.  Апостол Павел призывает нас освобождаться от Закона и жить по вере. Не нужно бояться быть свободными, ведь время Закона закончилось.

Задумайся над тем, как ты живешь? Если ты предпочитаешь контроль, то знай, что находишься в заключении. Господь же призывает тебя выйти на другой уровень отношений с Ним. Будь верующим, будь свободным. Пусть ежедневное следование за Христом будет твоим выбором, а не требованием извне.

3:22 Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа.

Что имеет в виду апостол Павел, когда говорит «Писание»? Вспомните, что на тот момент ни одной книги Нового Завета еще не было написано. Да и вообще послание к Галатам Павел писал, не думая о том, что он пишет Библейскую книгу. Он просто писал письмо. Если внимательно читать новозаветные книги, можно неоднократно натолкнуться на словосочетание «Закон и Пророки». Всегда имеется в виду ветхозаветный канон, который классически делился на Закон, Псалмы и Пророков. Однако Павел пишет не «Закон», а «Писание». В Евангелии Луки мы можем прочитать реплику Авраама в притче о богаче и Лазаре. Там Авраам отвечает на просьбу богача:  У них есть Моисей и пророки; пусть слушают их (Лук.16:29). Таким образом, можно с уверенностью сказать, что, говоря «Писание», люди в то время имели в виду, прежде всего, Пятикнижие Моисея, а точнее Закон Моисея. Так вот, согласно этому Закону все люди являются преступниками и должны быть осуждены. Закон всех называет грешниками, а за грех полагается смерть. Самое печальное то, что из этого нет никакого выхода. Спасение заключено лишь во Христе. Верующий в Христа верит не только в Его чудесное рождение, славную жизнь и незаслуженную смерть на кресте. Верующий в Христа верит, прежде всего в то, что Христос совершил голгофский подвиг за него, взяв на Себя его грехи, освободив от заслуженного наказания по Закону. Это прощение Бог предлагает каждому. Нужно только сказать: Бог, я грешник, заслуживающий наказания. Но я услышал, что Ты стал человеком для того, чтобы умереть вместо меня за мой грех. Спасибо Тебе большое. Теперь я хочу жить для Тебя, прими меня в Свое Царство. Если ты еще никогда не молился такой молитвой, пусть эти слова станут первыми в твоих взаимоотношениях с Творцом. Да благословит тебя Господь!

3:21 Итак закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона;

Апостол Павел продолжает рассуждать о Законе и обетованиях Божьих. На первый взгляд, читая сегодняшний стих, может показаться, что Закон является альтернативой обетованиям Божьим. Такое мнение может сформироваться в результате поверхностного наблюдения. Ведь одни люди могут вести себя хорошо, потому что любят, а другие, потому что боятся наказания. Те и другие выглядят одинаково. Но для одних это нравственное решение, а другие руководствуются страхом. В любом государстве общество делится на эти две половины. Одни любят страну и работают ради процветания страны, желая быть частью этого благополучия, а другие просто боятся, что им не заплатят зарплату. Так разве можно этих людей ставить в один ряд? Вопрос лишь в том, что их очень трудно классифицировать. Поверхностного взгляда недостаточно. Истина в том, что Бог видит нас изнутри. Его взгляд не поверхностный. Он всегда был заинтересован в личных отношениях с каждым из нас. Поэтому праведниками не являются лишь те, кто хорошо себя ведет. Праведность не от праведной жизни, но праведную жизнь ведут праведники. Бог называет праведниками тех, кто принимает Его подарок – спасение во Христе. Это первично, все остальное должно прийти в результате этого. Слушай, если ты считаешь себя христианином, но все еще стараешься не грешить, потому что боишься наказания, тогда знай, что ты никакой не праведник. Прочитай еще раз сегодняшний текст, задай Богу вопрос, начни рассуждать на эту тему, начни свои отношения с Богом.

3:20 Но посредник при одном не бывает, а Бог один.

Речь в этом стихе идет о том, что посредник представляет интересы одной стороны в присутствии другой. Это как на суде, кроме судьи и обвиняемого есть еще и их представители – обвинитель и адвокат. Каждый из них представляет определенные интересы. Так вот, когда Бог давал Закон всему обществу Израильскому, у народа был их представитель – Моисей. Таким образом, Закон был получен через этого посредника, а не напрямую. Авраам же персонально общался с Богом и непосредственно сам принимал решение. Никого не было между ним и Богом. В эти отношения не могли вмешаться неправильное толкование постороннего или недооценка собеседника. Согласитесь, что Моисей, конечно же, очень уважаемая личность, но он не Бог. С ним можно спорить, не соглашаться, игнорировать, от него можно прятаться, ему можно строить козни и против него можно настраивать людей. Ведь он не Бог. В отношениях Авраама и Бога была прозрачность и абсолютное понимание. Авраам знал, как нужно поступить, а народ, если ему не нравится какое-то постановление Закона, мог подумать, что Моисей неправильно понял замысел Бога. Очень часто такое же отношение мы наблюдаем в церкви. Когда в воскресенье люди слушают проповедь, многие не воспринимают информацию из-за отношения к самому проповеднику. В результате, многие Божьи наставления проходят мимо, потому что есть посредник. Тогда как же с этим бороться? Есть решение. Нужно иметь личные отношения с Богом и получать откровения непосредственно от Него, а не через посредника. Вот тогда и отношение к проповеди будет отличаться от отношения к проповеднику. Ведь Бог может использовать несовершенного человека для того, чтобы донести до тебя совершенную истину. Так что стремись иметь личные отношения с Богом и не ищи посредника.

3:19 Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому [относится] обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника.

Это очень похоже на то, как мы воспитываем своих детей. Мы учим их хорошим манерам, доброму поведению, адекватной реакции на события. Все это делаем из любви и по любви. Мы их наставляем, терпеливо объясняем, аргументируем все доводы. Конечно же, так поступают не все родители, а только хорошие. Хочется верить в то, что хороших родителей на свете больше, чем плохих, которые бросают своих детей или никогда их ничему не учат. Итак, родители наставляют своих детей, желая вырастить из них достойных людей, способных делать добро. Но часто дети не воспринимают добрые наставления и достойные аргументы. Они просто считают свое поведение всегда приемлемым по причине того, что они дети. Вот тогда, когда наставления не срабатывают, хорошие родители формулируют правила. Несоблюдение этих правил влечет ответственность со стороны детей. И когда дети на собственном опыте убеждаются, что правила лучше соблюдать, они понимают, как нужно себя вести. Теперь уже срабатывают не доводы и аргументы, теперь работает закон. В результате, дети учатся хорошим манерам, доброму поведению, адекватной реакции на события. Это как раз то, для чего Бог дал Закон через посредника Моисея. Однако если дети не поймут главное, то их доброе закончится в тот момент, когда они выйдут из зоны влияния родителей туда, где не работает закон. Мы с вами часто не находимся в сфере влияния закона и церковных правил. Нас не видят ни пастор, ни другие члены церкви. Но это не говорит о том, что нас не видит Бог. Так что никогда и нигде не нужно вести себя таким образом, чтобы подпасть под действие закона. Бог любит нас и поэтому не желает нас наказывать по Закону. Но и нам нужно жить праведно, не потому что за грех придется отвечать, а потому что мы любим Бога и не желаем порочить Его Имя.