Рубрика: Без рубрики

3:9 Итак верующие благословляются с верным Авраамом,

Что такое благословение? Греческий глагол eologeo означает хорошо отзываться, восхвалять, воздавать хвалу или одаривать благом. Вы никогда не задумывались, почему именно Авраам стал родоначальником еврейского народа, почему мы знаем о нем так много. И это несмотря на то, что жил он около 4000 лет назад. Ведь не только он в те времена был кочевником и обладал значительным богатством, если это вообще важно. Все дело в том, что его известность даже в современном мире является благословением. Бог его прославил на века. Он однажды сказал о нем хорошее, и мы до сих пор это слышим. А есть ли у нас шанс получить такое же благословение? Павел считает, что это возможно. Нужно просто верить. Вера умеет отказываться от того, что очевидно является благом. Вера следует за мечтой или идеей, которая кажется всем бредовой. Вера побуждает совершать поступки, которые квалифицируются как безумные. Жизнь по вере – это жизнь – закрыв глаза на обычаи и традиции этого мира. Поэтому верующего человека часто называют человеком не от мира сего. Если ты хочешь, чтобы о тебе положительно отозвался этот мир, то тебе не нужно верить. Но нужно быть расчетливым и прагматичным. Таким не был Авраам. С точки зрения этого мира, он был безумным. Но Бог его назвал верующим и благословил его. Этого благословения хватает даже спустя 4000 лет. Каждому из нас предстоит выбирать благословение от мира или благословение от Бога. Мы можем утверждать, что мы жаждем Божьего благословения, но если не живем как Авраам, нас благословит этот мир. А на Божье благословение может рассчитывать человек, который, например, расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век (2Кор.9:9).

3:8 И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы.

Похожа ли вера на знание? Можно ли верить в то, что ты знаешь? Скорее всего, эти два понятия являются абсолютными противоположностями. Когда-то Бог сказал Аврааму: благословятся в тебе все племена земные (Быт12:3). После этого следует длинная история потомков Авраама, которые называли себя избранным народом, исключительной нацией, особым обществом. Они называли Бога – наш Бог. Вот это да! Как же тогда они понимали это обетование? Ведь, как могут благословиться в Аврааме все народы, ведь благословенным является только один народ. Если вы сегодня попытаетесь узнать, как это обетование понимают современные раввины, то наткнетесь на такое объяснение: Мы пока не знаем, как это будет, но верим, что это исполнится. И это является не моей фантазией, а официальным мнением раввинов. Они называют это обетование неясным высказыванием. А вот для апостола Павла все было понятно, как ясный день. Он точно знал, что Бог оправдает язычников по вере, и в этом заключается благословение для всех и каждого. Чтобы принять эту точку зрения, нужно мыслить шире ортодоксального мнения. Вера и заключается в том, чтобы принимать невидимое, непонятное и непознанное как реальное. В послании к Евреям вера определена как уверенность в том, что не видишь и не понимаешь. Авраам тоже не видел и не понимал. Он тоже был язычником, но когда Бог его избрал, он стал избранным. Может ты тоже не еврей?! Тогда знай, что Бог избрал тебя, также как когда-то Авраама. Так что ты избранный. Во Христе мы все один народ – Божий.

3:7 Познайте же, что верующие суть сыны Авраама.

Задумайтесь, почему Павел делает такое заявление? Зачем так пафосно называть верующих детьми Авраама. Ведь можно просто призвать подражать Аврааму. Скорее всего, этот пафос нужен был для того, чтобы дать адекватный отпор лжеучителям. Представьте себе, как называли себя эти лжебратья, когда представлялись галатийцам. Скорее всего, они называли себя потомками знаменитого патриарха. Ведь это так естественно пользоваться славой и авторитетом предков. Помните, как представлялся Остап Бедер в произведениях Ильфа и Петрова? Он говорил: «Я сын лейтенанта Шмидта, героя Революции». При этом он не знал ни имени, ни отчества своего знаменитого предка. Так вот, эти люди представились детьми Авраама, и это придавало их учению соответствующий авторитет. Но это ложная слава. Поэтому Павел разбивает этот авторитет в пух и прах. Он утверждает, что детьми Авраама являются верующие люди. Каждый, кто поступает так, как поступил когда-то Авраам, является его потомком, наследником его традиций, его мировоззрения. То есть, сегодня каждого верующего можно назвать сыном Авраама.

А чьим авторитетом пользуешься ты? Когда знакомишься с людьми, ты называешь свое имя или, как Остап, имя своих родителей? Лучше представляйся сыном Авраама. Будь наивен и прост, как патриарх, и не верь никому, кто тебя из-за этого высмеивает. Ты верующий, а значит сын Авраама. Доверяй Богу, Он никогда не обманывает.

3:6 Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность.

Апостол Павел после очевидных фактов, показывающих преимущества веры перед соблюдением дел Закона, переходит к понятным ему богословским аргументам. Он вспоминает родоначальника израильского общества, которого Бог вывел из его дома, пообещав великое наследство. Бог вывел Авраама и указал ему на многочисленность звезд на небе, сказав, что потомки его будут такими же многочисленными. Он поверил этому обещанию и оставил свою родину, переселившись в неизвестные земли, где он всю жизнь был странником и пришельцем. Многие скажут, что Авраам был наивным, ведь он так и не увидел свое многочисленное потомство. Но он назван праведником именно потому, что был наивным и поверил. А знаете, что абсолютное большинство всех хороших поступков мы совершаем по наивности, потому что верим. Например, девушка выходит замуж за парня, потому что верит в те золотые горы, которые он ей пообещал. Работник с энтузиазмом совершает трудовые подвиги, потому что верит обещаниям работодателей. Солдат рискует своей жизнью, потому что верит стране, которую защищает. Церковь не отлучает грешника, потому что верит в его искреннее покаяние. Конечно, все это можно назвать наивностью, но Бог это называет праведностью. Авраам поверил, и его потомки сегодня весьма многочисленны и сильны. Так что если сегодня будем верить в чудо, то завтра оно действительно произойдет. Пусть сегодня смеются опытные и прагматичные над наивными и верующими. Завтра дети Авраама, его потомки и его подражатели, наследуют землю и увидят чудо. Несмотря на все доводы, верь Богу и это вменится тебе в праведность.

3:5 Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса через дела ли закона [сие производит], или через наставление в вере?

Из этого предложения мы видим, что в Галатии продолжаются чудеса. Это значит, что не все потеряно, но есть тенденция отклонения от веры. И это несмотря на то, что Бог продолжает действовать чудесным образом. Главная причина проявлений Духа заключается в выражении «через наставление в вере». Буквально эту фразу можно перевести «через слушание с верою». В этом действии заключается секрет чудесной жизни с Христом. В послании к Римлянам Павел эту мысль выразил по-другому: Вера от слышания, а слышание от слова Божия (Рим.10:17). Помните притчу о двух волках: В каждом человеке идет борьба, очень похожая на борьбу двух волков. Один волк представляет зло — зависть, ревность, сожаление, эгоизм, ложь… Другой волк представляет добро — мир, любовь, надежду, истину, доброту, верность… Суть этой истории в том, что всегда побеждает тот волк, которого кормишь. Почему в Галатии продолжались чудеса? Да потому что они продолжали слушать и верить. То есть, они вскармливали свою веру, слушая проповеди о Христе и проповедуя Евангелие. Так, может быть, Павел зря кипятится, может, не надо ему бить тревогу, воспитывать галатийцев, выступать против лжеучителей, портить себе нервы? Ведь все же хорошо. Но это только на первый взгляд. Сегодня существует масса церквей, где люди соблюдают правила и чтят традиции. А о чудесных проявлениях Духа Святого они говорят, как о чем-то прошлом, забытом, первоапостольском. Они привыкли к такой жизни, им чужды молитвы исцеления и победоносная жизнь. Почему? Да потому что лжеучение медленно, но верно, проникает во все сферы жизни. Распространяясь, это учение вытесняет все то, что насаждает Господь. Если мы с вами сосредоточим свое внимание, например, на внешнем виде члена церкви, то мы перестанем говорить о настоящей вере в Бога, перестанем проповедовать о чудесах, забудем про молитвы исцеления. Но когда придет беда, нам будет абсолютно все равно, как выглядит человек, который согласится молиться за нас. Поэтому, давайте каждый день будем кормить нашу веру Словом Божьим, а не жить человеческими постановлениями.