Рубрика: Без рубрики

2:21 Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер.

«Отвергать» означает объявлять недействительным или непригодным. В античных папирусах это слово использовалось для обозначения должностных лиц, которых увольняли из-за их неспособности выполнять свои обязанности или для обозначения зерна, которое признавалось непригодным для пищи. Павел утверждает, что отвергнуть благодать Божью можно, пытаясь оправдаться перед Богом через Закон Моисея. Теоретически, конечно же, это возможно. Вот тогда-то благодать Божья совершенно не нужна, ее можно отвергнуть. А это значит, что Христос умер напрасно. Действительно, зачем же Он взял на себя мои грехи, ведь у меня нет грехов, я соблюдаю весь Закон. Но действительность такова, что как бы я ни старался соблюсти Закон, я все равно останусь грешником. Это настоящее проклятие, из которого без посторонней помощи никому не выбраться. Зная это, отвергать благодать Божью, по меньшей мере, глупо. Ну и что же нам с этим делать? Дело в том, что благодать Божья нужна нам во всех жизненных сферах. Неужели ты думаешь, что тебе не нужна благодать, чтобы воспитать своего ребенка, чтобы победить болезнь, чтобы вылезти из долгов, чтобы выполнить работу, чтобы построить дом, чтобы позаботиться о семье, чтобы быть здоровым? Этот список можно продолжать бесконечно. Благодать Божья тебе нужна везде, поэтому не отвергай ее. Бог любит тебя, Он заинтересован в каждой мелочи твоей жизни. Он умер не напрасно, а для того, чтобы мы могли жить и быть счастливыми.

2:20 А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.

Павел честно признается, что он не ангел, а человек из плоти и крови, со своими привычками и недостатками, потребностями и желаниями. А ведь только что он утверждал, что живет не он, а Господь Иисус. Значит Павел такой же, как и каждый из нас. Но мы-то часто даже не смеем поставить себя и его на один уровень. Нам с исторической перспективы кажется, что Павел и другие апостолы были не простыми людьми, а особенными. Мы их почитаем, берем с них пример, учимся у них. Читая их послания и истории о них, мы проникаемся уважением, они для нас являются авторитетами. Бесспорно, они сыграли значительную роль в становлении и развитии христианства в I веке. Тем не менее, они были обычными людьми, которые уставали и испытывали чувство голода и жажды, раздражались и боялись, ошибались и плакали. Именно об этом честно пишет апостол Павел в послании к Галатам. Но как же тогда ему удалось совмещать свое человеческое естество с такой победоносной жизнью? Ответ на этот вопрос содержится тут же. Павел говорит, что он живет верой в Сына Божьего. Эта вера помогала ему преодолевать слабости его плоти и одерживать победы во многих духовных битвах. А вы пробовали верить в Иисуса, когда ваша плоть отказывалась выполнять Божью работу? Когда регулярно не получается, или когда требуются еще усилия.Когда плоть плачет, только вера в Господа может заставить тебя совершить то, к чему ты призван. Так что, если ты почувствуешь усталость и захочется остановиться, верь в Сына Божьего и продолжай жить для Бога, ведь Он возлюбил тебя и умер за тебя.

2:20 и уже не я живу, но живет во мне Христос.

Апостол Павел никогда не был неверующим человеком. Вспомните, раньше он был фарисеем, старательно пытался исполнить закон, готовился стать раввином, учился у очень авторитетного учителя. После окончания этой школы он стал ревнителем закона Моисея, боролся с теми, кто, по его мнению, этот закон нарушал. Обратите внимание на то, что вся его жизнь вертелась вокруг религии. Он был искренним, но все, кто с ним встречался, видели Савла из Тарса. А тут он утверждает, что теперь живет не он, а Христос. И что, неужели теперь Павел стал непогрешимым и больше никогда не ошибался?! Нет, конечно. Просто в тот момент, когда Павел выступил против греховного поступка Петра и когда писал письмо в Галатию, это делал не он, а Сам Господь Иисус. В тот момент, когда Божий слуга находится под помазанием и действует от имени Господа, все видят и слышат не его, а Иисуса Христа. Любой из нас может быть действенным инструментом в руках Господа. И это совсем не религия, это проявление Духа Святого. Если человек ходит в церковь каждую неделю, участвует в хлебопреломлении, знает церковные правила и даже несколько отрывков из Священного Писания, то можно сказать о нем, как об очень религиозном человеке. Это неплохо, но Павел здесь говорит о большем. Он говорит о том, что он выполняет ту работу, которую бы сделал Сам Иисус, если бы был сейчас в человеческом теле на земле. Например, иногда так не хочется мыть посуду на кухне. Но если понимаешь, что Господь бы пошел и помыл, то нужно подняться и идти мыть посуду. Когда мы делаем не то, что хотим, мы умираем для себя и начинаем жить для Бога. Так что не сиди, сейчас же иди и сделай то, что сделал бы на твоем месте Христос.

2:19 Я сораспялся Христу,

Чтобы понять эту фразу, сначала надо поговорить о смерти Христа. Он был распят на кресте рядом с преступниками. Но Он не был ни злодеем, ни преступником. Его оклеветали и предали мучительной смерти только потому, что кто-то сильно захотел этого. Люди обозлились на Него из зависти и использовали против Него все свои ресурсы, всю свою власть. Они не погнушались ни ложью, ни шантажом, ни равнодушием. Иисус столкнулся с земным злом лицом к лицу. В результате Его растянули на кресте, вбили ему гвозди в руки и ноги, а затем повесили умирать. Так что Иисус умер мучительной смертью. Этим самым Господь послужил нам с вами, ведь пострадал Он за наши преступления. Нужно сказать, что никто бы никогда не посмел его трогать, если бы Он Сам не позволил им сделать это. Он сказал: Я отдаю жизнь Мою…, никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее (Иоан.10:17,18). Это говорит о том, что зло не победило Господа, напротив, это действие было Его осознанным решением. Апостол Павел не говорит, что его распял Христос, или что его распяли как Христа. Он утверждает, что он сораспялся Христу. То есть, Павел самостоятельно принял решение быть апостолом Христа. Неужели ему было нечем больше заниматься, или он не нашел ничего для себя лучшего, или неужели служение апостола является пределом мечты?! Ну… это как посмотреть. Важно другое – это был выбор Павла, и он был честен до конца. Господь послужил нам, будучи распятым на кресте. Нам тоже придется сораспяться с Ним, если хотим послужить Ему. Иначе это не служение Богу, а времяпровождение. Если так, найди себе занятие поинтересней. Но, если хочешь служить в церкви, отдай свое сердце, отдай часть твоей жизни, сораспнись Христу.

2:19 Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога.

Другими словами Павел говорит: Я пытался исполнить Закон и этим жить, но у меня не получилось. Этот Закон убил меня. Но, благодаря голгофской жертве Иисуса Христа, у меня появился шанс жить для Бога без Закона. А можно ли чтобы и волки были сыты, и овцы целы? То есть, можно ли жить, но не умирать; можно ли жить для Бога со Христом, но при этом соблюдать Закон? Для Павла это значило отказаться от проповеди Евангелия среди язычников, ведь кроме Евангельской Вести, ему бы пришлось преподавать закон, который в принципе его убил. Господь Иисус как-то сказал: не можете служить двум господам (Мт.6:24). И еще одно: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода (Ин.12:24). Так что для Павла невозможно было, оставаясь законником, нести Евангельскую Весть языческим народам. Он принял для себя решение умереть для закона, чтобы исполнить великое поручение Иисуса Христа. Любое служение в церкви предполагает определенную жертвенность со стороны служителя. Если хочешь принести много плода, будь готов умереть для чего-то. Павел умер для Закона, чтобы стать апостолом Христа среди язычников. Легко ли ему было? Чрезвычайно трудно, но он принял решение, потому что хотел жить для Бога. Любой компромисс не позволил бы ему выполнить то, что ему было поручено. Так что, принимая решение служить в церкви и быть эффективным, будь готов чем-то пожертвовать. Иначе никак.