Рубрика: Без рубрики

«Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною …» (Мар.10:21)

Прежде всего, необходимо отметить, что в этих словах Иисуса нет ответа на вопрос: «Что мне делать, чтобы наследовать вечную жизнь?» Из слов, записанных евангелистом Иоанном «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан.3:16), — ясно следует, что вечная жизнь есть следствие веры в Иисуса Христа, а не человеческих дел или жертв. Но вера приходит от слышания (см. Рим.10:17). Вот для чего тому человеку нужно было следовать за Иисусом: чтобы слышать Его слово и приобрести необходимую веру.

Но Иисус знал, что богатство и связанные с ним заботы были бы этому помехой, поэтому Он сделал предложение тому человеку избавиться от имения. Но, что очень важно, не отречься от богатства, как от чего-то нечистого или позорного, здесь нет даже и тени этой мысли. Иисус предложил ему перевести свое имение в надежные хранилища, на небесный депозит.

Имущества у того человека было больше, чем это было необходимо для жизни. Из-за своего размера оно требовало слишком много забот и времени от своего хозяина. В таких ситуациях часто не богатство служит человеку, а человек становится служителем своего богатства.

Ни один из учеников Иисуса не должен становиться служителем вещей. Но каждая вещь, которая дается нам Богом, должна служить нам, нашим ближним и делу Божьему.  Если какая-то вещь становится помехой в нашем следовании за Христом, её нужно отдать тому, кто в ней жизненно нуждается, и, тем самым, верой переместить свое имущество на небесный депозит. Это будет нашим семенем.

«Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать. Он же сказал Ему в ответ: Учитель! все это сохранил я от юности моей» (Мар.10:19,20)

Этот фрагмент их диалога как нельзя лучше подтверждает слова Павла из послания к Галатам: «…закон был для нас детоводителем ко Христу» (Гал.3:24). Одного почитания заповедей мало. Иисус процитировал заповеди, соблюдение которых необходимо для хорошей жизни, и тот человек, нисколько не колеблясь, сказал, что он все это соблюдал, что было совершенно справедливо. Но вопрос был другим: «Что мне делать, чтобы наследовать вечную жизнь?» Давайте подчеркнем это – тот человек соблюдал заповеди, что и привело его к хорошей жизни, он был богат и ни в чем не нуждался. Но его волновал вопрос о том, что будет потом, когда его земная жизнь закончится. А ответа на этот вопрос, он не находил в законе. Иисус же учил о том, что существование человека не заканчивается одновременно с его земной жизнью. Он учил о жизни вечной, о чем свидетельствуют слова, записанные евангелистом Иоанном: «Господь, — ответил Ему Симон Петр, — к кому мы пойдем? У Тебя слова, дающие вечную жизнь» (Иоан.6:68 Р.В.). Именно этот факт и привел того человека к Иисусу. Он хотел стать Его учеником.

Павел написал: «И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших … Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1Кор.15:19-22). Что же давайте сделаем вывод из того, что мы прочитали сегодня. Прежде всего, соблюдение Божьих заповедей – это благо для человека и ключ к его процветанию на земле. Но добрый Бог заботится не только о земной жизни человека, но и его вечной жизни, преуспевание в которой невозможно без Иисуса Помазанника. Думая о земном, нельзя забывать и о вечном. В Иисусе полнота, гармония и завершенность всего для человека, и поэтому каждый должен стремиться стать Его учеником.

«Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог» (Мар.10:18)

Совершенно очевидно, что молодой человек пришел к Иисусу в момент крайнего возбуждения. Также очевидно, что Иисус произвел на него большое впечатление. Иисус же, как бы говорит ему: «Остановись и подумай! Ты сейчас возбужден, и возбуждение бьет ключом из тебя! Подумай спокойно, к Кому ты обращаешься за ответом?» Нет, Иисус не охлаждал пыл молодого человека, но советовал ему сначала все рассчитать. «Если ты называешь Меня благим, то учти, что никто не благ, как только один Бог. Готов ли ты принять Мои слова, как слова Самого Бога?» Многие люди обращаются к Богу в эмоциональном возбуждении. Но чувства скоро утихают. И человек в своей повседневности как бы остается ни с чем. Нельзя стать христианином из сентиментальной любви к проповеднику и его проповедям. Посмотри на Бога! Проповедник говорит не от себя, Он духом говорит Слова Божьи. Чувства уйдут, но истина Слова Божья останется. Эмоции утихнут, но Библия, которую ты целовал, в восторге провозглашая, что никогда не отступишь от Библейских заповедей, останется Словом Божьим!

Итак, Иисус первым делом подготовил  человека к тому, что он должен будет принять ответ Иисуса, как ответ Самого Бога.  Но какой Он, Бог! Ответ содержится в самом обращении вопрошающего. Бог  благ. Слово  «agathos», переведенное в  синодальном переводе при помощи мало понятного в наше время слова «благий», означает «добрый, щедрый; хороший, полезный». Таким образом, Иисус подчеркивал, что Бог щедр. Он вовсе не тот, Кто хочет у нас что-то отнять, Кто хочет лишить нас земных благ, чтобы мы жили в нужде. Бог добр, и слова Его полезны, Божьи заповеди несут слушающим их добро, процветание и мир. Люди часто слушают проповедников с осторожностью, потому что те не понимают сами и потому не способны открыть другим подлинной природы доброго и щедрого Бога.

«Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Мар.10:17)

Здесь мы встречаем еще одного «чудака», этот верит в «вечную жизнь». Знаете ли вы, что в религиозной иерархии, следившей за каждым словом и за каждым шагом Иисуса, и, в конце концов, осудившей Его на смерть, важную роль в то время играли саддукеи, которые не верили в вечную жизнь, и вообще, практически ни во что не верили, а Священное Писание приравнивали к своду светских законов и правил? Они были фактически неверующими людьми, и, несмотря на это, первосвященник был саддукеем. Отсюда мы узнаем, что религиозный человек не всегда является верующим, то есть человеком, сознательно применяющим веру на практике. Но тот «некто» явно был верующим, и для него вопрос о вечной жизни имел не академическое значение.

Удивительно, что многие из тех, кто с большой долей  скептицизма высказываются о чудесных исцелениях, о сверхъестественном материальном процветании и других проявлениях веры, говорят, что верят в вечную жизнь и стремятся к ней. «Мы здесь «пришельцы и странники», нам не нужно думать о земном, мы стремимся в вечный дом», — говорят они. В самом деле, поскольку Иисус понес наказание за наши грехи, то устранено главное препятствие, мешавшее нашему вечному общению с Богом. Казалось бы, что кроме этого нужно? Но вся проблема в том, что мы еще не расстались со своим материальным телом и продолжаем жить в нем здесь на земле. А оно подвержено болезням, нуждается в пище и так далее. Никому еще не удавалось игнорировать факт своего материального пребывания на земле. Некоторым удавалось, истязая свое тело, научить его обходиться сверхмалым. Но в этом нет нужды, потому что, обеспечив все необходимые условия для вечной жизни, Бог также дал нам все необходимое, чтобы мы могли ни в чем не нуждаясь, прожить и тот краткий период времени, пока остаемся на земле.

«…и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него. И, обняв их, возложил руки на них и благословил их» (Мар.10:14-16)

Иисус был на пути к распятию, и Он знал это. Но все же, Он находил время, чтобы взять детей на руки, и, возможно, даже поиграть с ними. Ученики не понимали, как Иисус может хотеть, чтобы в такое время вокруг Него были дети. Но, несмотря на приближающиеся тяжкие испытания, Иисус не был суровым, мрачным, не испытывающим радости человеком. Он излучал доброту, часто улыбался и весело смеялся.

Кто-то сказал: «С трудом верится, что человек — христианин, если у его двери не играют дети». Иисус подчеркнул, что именно детям принадлежит Царство Божье. Он не говорил о том, что все дети в случае смерти оказываются в Раю, хотя, возможно, эта мысль и следует из слов Иисуса. Царство Божье – это Божий порядок вещей. Не все люди одинаково обладают способностью воспринимать этот порядок и следовать ему. В этом смысле, дети ближе всех к Царству Божьему, и взрослым надо учиться у детей и брать с них пример.

Каждый знает, как доверчивы дети. Именно поэтому они ближе всего к Божьему стандарту: «всему верит, всего надеется» (1Кор.13:7). Нам надо воспитывать в себе доверие к Богу и людям, потому что в нашем непринужденном доверии проявляется любовь.  Малые дети очень привязаны к своим родителям, которые в глазах детей, особенно это справедливо в отношении матерей, кажутся самыми совершенными и красивыми среди всех других людей. И для нас с вами авторитет Бога и Его Слова должен быть непререкаемым, мы должны учиться наслаждаться красотой и совершенством Бога, нашего небесного Родителя, Который является для нас одновременно и Матерью и Отцом.