Зло и гордыня

«если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица (не задираешь ли нос, не гордишься ли этим)? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечёт тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Бытие 4:7)

«И то, что я делаю, — это не то добро, которое я хотел бы делать. Я продолжаю делать зло, которого не хочу делать» (Римлянам 7:19)

Это слова Павла, которые апостол пишет о самом себе. Может ли быть так, что в отношении Павла — эти слова справедливы, а в отношении нас, — нет. То есть может ли кто-то утверждать, что он делает только доброе, полезное ΑΓΑΘΌΣ и вовсе не делает вредного, плохого, злого — ΚΑΚΟΣ? Если же человек все же утверждает это, то не дает ли он волю своей гордыне, которая отрицает наличие живущего в нем греха. Таким образом, чем больше такой человек отрицает наличие в нём зла, тем оно, это самое зло, сильнее становится. Отрицание приводит к тому, что человек не видит своё злое, вредное, неполезное, таящееся внутри него, в то время как оно все же существует и вовсю действует. Мы должны признать, что зло — это наша часть, но терпением и тренировками мы должны подчинять зло, чтобы не давать ему власть над собой. В борьбе со злом внутри мы, прежде всего, побеждаем свою гордыню.

Как вы оцениваете себя? Не считаете ли вы свою жизнь уже полностью свободной от греха? Не поглядываете ли свысока на окружающих, которые борясь с грехом, часто терпят поражение? Если это так, то последующие рассуждения помогут вам трезвее посмотреть на себя. Такова главная цель этой темы.

Не ленитесь

«…немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь, — и придет, [как] прохожий, бедность твоя, и нужда твоя — как человек вооруженный» (Притчи 24:33,34)

Если на земле и есть какое-то неравенство, оно исходит от людей, а не от Бога. Люди извращают дар Божий. Отсюда берётся бедность, отсюда берутся болезни, всякое неустройство. И даже продолжительность жизни. Но первоначально всякий ресурс Божий даётся людям одинаково.

Один говорит: «Уже целую неделю пытаюсь и не могу выучить этот стих из Библии». На самом же деле, это было так. Он положил перед собой Библию, а сам ковырялся в носу и смотрел на птичек за окном. Выучит он, таким образом, что-нибудь? Как вы думаете? Другой взялся за дело, закончил его и пошёл смотреть на птичек. Он успел сделать два дела: выучить стих из Библии и посмотреть на птичек. А первый вроде бы что-то делал, утомился, а ничего не сделал. Результат — ноль. Точно также люди по-разному растут в познании Бога. Один идёт семимильными шагами. Он твердо решил: «Это я не делаю, потому что я хочу быть ближе к Богу, а это я делаю, потому что хочу быть ближе к Богу». Он распределил своё время таким образом, чтобы день за днём, час за часом, минута за минутой, мгновение за мгновением приближаться к Богу. Быть угодным Ему, исполнять Его волю. Другой, всё время думает: «А мне это надо? Что я буду с этого иметь? А, может, Его вообще нет? Все это так спорно и сложно. Лучше я так поживу». Эти мысли парализуют волю человека, и он, подчиняясь им, никуда не движется. Человек не вправе обижаться на Бога за убогость своей жизни, если он сам ничего не стремится делать, чтобы изменить свою жизнь. Вставайте, бодро беритесь за дела. Бог Вам в помощь!

О заблуждающихся

Старец Несторий рассказывал притчу об охотнике, который заблудился в лесу. За три дня он не встретил никого, чтобы спросить дорогу, и всё больше впадал в отчаяние. Три дня он был без пищи, три дня находился в постоянном страхе, боясь диких животных. Три дня он не мог спать, и сидел на дереве. На четвертый день рано утром он увидел человека, сидящего внизу, под деревом. Можете представить его радость. Он подпрыгивал, обнимал этого человека и кричал:

— Какая радость!

И тот человек обнимал его, и оба были счастливы. Потом они спросили друг друга:

— Почему ты в так сильно радуешься??

Первый сказал:

— Я заблудился и надеялся встретить кого-нибудь.

— Я тоже заблудился и надеюсь встретить кого-нибудь. Но если мы оба заблудились, наша радость ни к чему. Теперь мы заблудились вместе! — ответил второй.

«Запомните! Когда люди блуждают, не зная истины Божьей, сколько бы их ни было: сотни, тысячи, миллионы, — они все равно всего лишь заблуждающиеся. Не следуйте за слепым большинством на зло, а ищите общения с теми, кто ценит истину Слова Божьего и руководствуется ей», — учил старец Несторий, объясняя смысл этой притчи.

Хватит жить в немощи

«Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Иоанна 15:7)

Для обретения того, о чем мы просим в молитве, у нас должна быть вера. А вера созидается на Божьем Слове. Вы должны знать, что по тому или иному поводу говорит Библия. И все, о чем Вы просите должно быть основано на Слове Божьем и том, что является Божьей волей для Вас. Вы не можете вести себя, как языческие колдуны, которые говорят: «Мне не нравится тот человек, и я верю, что сегодня у него будет болеть голова». Вы не призваны к этому. Помазание Иисуса, пребывающее на Церкви, не допускает такого применения веры. Мы не можем проклинать людей, мы призваны только благословлять их. Но обо всем этом мы узнаем из Библии. Когда слова Бога пребывают в нас, мы знаем, о чем можно молиться, а о чем нельзя. Они, как мерило, с которым мы можем сравнивать наши мысли и чувства. И мы видим, как Иисус доверяет нам. Он не сказал: «Я пожелаю», но «Вы пожелаете». Некоторые христиане говорят: «Вы не правильно учите, мало ли чего мы можем пожелать!» Мы не согласны с ними, потому что, когда Слово Божье учит нас день и ночь, мы не можем желать ничего неугодного Богу.

Далее Иисус сказал: «Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками» (Иоанна 15:8). О каких плодах Он говорил, конечно – это плоды духа, первым из которых названа любовь и далее – радость, мир, стойкость, доброта, щедрость, кротость, умение владеть собой и, конечно же, вера, которая дает нам ключ к осуществлению наших надежд и проявлению вещей еще невидимых (Галатам 5:22,23 и Евреям 11:1). Именно так, верой, мы получаем то, о чем молимся. И это служит славе Бога. Иными словами, когда на молитву приходит ответ, это приносит славу Богу. Тогда люди говорят: «Бог есть, Он изменяет своей всемогущей силой судьбы людей к лучшему. Он дает верующим власть побеждать обстоятельства». И кто, как не мы, ученики Христа, призваны побеждать? Примите это как вызов, хватит жить в немощи. Если Бог призывает Вас, давайте, сделайте это.

Молитесь о Теле Христовом

«… бодрствуйте, неотступно и усердно прося за весь народ Божий» (Ефесянам 6:18 – перевод «Радостная Весть»)

Христиане, Божий народ, все до единого находятся в одном духовном поле. Поэтому молитвы христиан друг за друга имеют великую силу. Вы уполномочены молиться за тех, кто составляет Тело Христово в Вашем районе (Вашу поместную церковь), в Вашем городе, стране, и по всему миру.

К сожалению и здесь дьявол понастроил свои твердыни. Невероятно, но церкви одной деноминации не рады тому, что о них молятся церкви другой деноминации. Да и те не рады молиться ни о ком, и ни о чем, кроме своих повседневных нужд. Но вот в чем истина: у нас есть не только полное право, но мы обязаны молиться обо всех христианах, независимо от того, как они себя называют. Мы должны ревновать об успехе дела Божьего повсеместно на земле. Мы должны желать процветания всем церквям, а не только тем, которые разделяют наши взгляды.

Пора всем осознать, что ни одна, даже очень большая поместная церковь и даже деноминация не может претендовать на то, что она одна представляет все Тело Помазанника-Христа на земле. Примите как благословение молитвы братьев и сестер из других церквей, протяните молитвенную руку помощи братьям и сестрам в других странах. Ищите возможности сотрудничества в молитве с другими христианами. Разрушайте верой твердыни, воздвигнутые сатаной, которые разделяют Тело Помазанника на маленькие сегменты. Мы едины и Помазание Иисуса пребывает на нас. Но в молитвах о других всегда следите за своим сердцем и своими мыслями: не стремитесь ли Вы доказать свою правоту кому-то, не стремитесь ли Вы навязать им свою «единственно правильную» точку зрения? Еще раз – любовь Агапе безусловна, она не считается с тем, что разделяет, потому что призвана объединять собой все.